山西省晉中市壽陽縣寺廟經幢雕刻制作
雕刻是中國的傳統工藝代表，在中國有著其自身工藝地位，石經幢是寺院建筑種獨特的標志，樣式和發展和石雕佛塔起源年代差不多，經幢為**性保存，漢朝以后全部是石經幢，有的也叫做經塔，更多石經幢樣式圖片請看下面圖片更好理解，石經幢他為中國的建筑增添了藝術魅力。佛教文化在中國的發展，雕刻也有了很多新的變化，比如石經幢就是伴隨佛教文化發展而出現的雕刻藝術作品，記載了佛教文化，也有很好的文化交融感。那么到底這樣的經幢雕刻怎么樣？有什么樣的意義？
綜觀泉州佛頂尊勝陀羅尼經幢，就經文譯本、建幢動機、建幢地點、經幢材料來源、幢序撰文、書幢、工健諸問題，略述如下:泉州所見《佛頂尊勝陀羅尼經》的譯本:唐大中八年(854)經幢的《佛頂尊勝陀羅尼經》為佛陀波利譯本;承天寺淳化二年(991)經幢和大中祥符元年(1008)經幢的《陀羅尼經》為不空譯本，還有《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼》等譯本。
《尊勝陀羅尼》利于幽冥。宋李裁守嚴州時，"每夕焚《尊勝陀羅尼》以施鬼神。"《雞肋集》載:自言前知萬州，有一妓忽持白紙至郡，視其神色，大異平日。問其所訴，乃云:"某乃境內之神。每荷公厚踢，欲以少事相報，愿使吏以授其言。"遂令書之，云:"某月日郡界當有災，比部境為輕，冀無驚懼。"欲再詢其名號，則妓已省，不自知其來也。至其日果大風雨，已而震雷大雹，傷害田稼。但循江而過，兩岸所及不廣。比郡至殺人畜，田之損者十多八九。
第四，寺廟石經幢的建筑美感還有待發掘。這種建筑雖然是個簡單的柱子，但是它也有美感，比如平衡的美感，威嚴的美感等等。這種美感是非常獨特的，需要用心才能發掘。寺院經幢這種建筑有很多地方都可以用到，比如商業建筑中的柱子就是很好的例子，所以對于這種建筑美感的發掘是非常必要的。 版權屬于:嘉祥石雕廠(http://www.shidiao136.com/) 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
雕刻是中國的傳統工藝代表，在中國有著其自身工藝地位，石經幢是寺院建筑種獨特的標志，樣式和發展和石雕佛塔起源年代差不多，經幢為**性保存，漢朝以后全部是石經幢，有的也叫做經塔，更多石經幢樣式圖片請看下面圖片更好理解，石經幢他為中國的建筑增添了藝術魅力。佛教文化在中國的發展，雕刻也有了很多新的變化，比如石經幢就是伴隨佛教文化發展而出現的雕刻藝術作品，記載了佛教文化，也有很好的文化交融感。那么到底這樣的經幢雕刻怎么樣？有什么樣的意義？
綜觀泉州佛頂尊勝陀羅尼經幢，就經文譯本、建幢動機、建幢地點、經幢材料來源、幢序撰文、書幢、工健諸問題，略述如下:泉州所見《佛頂尊勝陀羅尼經》的譯本:唐大中八年(854)經幢的《佛頂尊勝陀羅尼經》為佛陀波利譯本;承天寺淳化二年(991)經幢和大中祥符元年(1008)經幢的《陀羅尼經》為不空譯本，還有《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼》等譯本。
《尊勝陀羅尼》利于幽冥。宋李裁守嚴州時，"每夕焚《尊勝陀羅尼》以施鬼神。"《雞肋集》載:自言前知萬州，有一妓忽持白紙至郡，視其神色，大異平日。問其所訴，乃云:"某乃境內之神。每荷公厚踢，欲以少事相報，愿使吏以授其言。"遂令書之，云:"某月日郡界當有災，比部境為輕，冀無驚懼。"欲再詢其名號，則妓已省，不自知其來也。至其日果大風雨，已而震雷大雹，傷害田稼。但循江而過，兩岸所及不廣。比郡至殺人畜，田之損者十多八九。
第四，寺廟石經幢的建筑美感還有待發掘。這種建筑雖然是個簡單的柱子，但是它也有美感，比如平衡的美感，威嚴的美感等等。這種美感是非常獨特的，需要用心才能發掘。寺院經幢這種建筑有很多地方都可以用到，比如商業建筑中的柱子就是很好的例子，所以對于這種建筑美感的發掘是非常必要的。 版權屬于:嘉祥石雕廠(http://www.shidiao136.com/) 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
