遼寧省本溪市平山寺廟經幢報價
石經幢在我們佛教文化當中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現在寺院當中，可以說都是成為了一種標志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發展才出現了刻著經文的幢，故而是叫作石經幢。說到我們的這種石雕石經幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內現在**的石經幢，成為了國家重點保護的文物之一。那么到底這石經幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
第三，要想體現出現代美感，還需要在設計上多費心思。因為寺院經幢的設計現在已經不僅僅是柱形的建筑了，可以采取的建筑設計方式有很多。在設計的時候可以借鑒一些西方新古典主義的建筑風格以及設計方式的思路，這樣就可以把中國的古典建筑和西方的建筑進行有機的結合，從而會創造出新的美感來。當然這些設計都是有一定風險的，好要做充分前期的調研，看看大眾對這樣的建筑物的接受程度，畢竟這些建筑是為大眾建造的，是需要得到大家的認可的。
夢堂是隆興寺明代高僧之一，《隆興寺志》有傳，茲抄錄如下:“師本籍晉州東宿村范金子，生十二歲入洪福寺為僧，法明惺宗，嚴戒持律，廣游叢林，師剛公設廬墓三年，母高氏設廬墓千日，投竹清涼寺燃指供佛，住龍興寺重修摩尼各殿并凈業堂。工書法，游伏牛、明日各山手寫法華、金剛、彌陀、藥師等經30部。又以巨船自江南報恩寺印大藏經存貯隆興寺。他如石巖寺觀修建無算，至其遇猛虎不傷，鶴旋、牛伏、花墜、光沖種種異事，石碑記載詳明，乃道行之高有以感動造物也。享年七十。正德十一年八月化磚京都天寧寺邸，葬磚正定東郊外焉龍泉井亭西，經銘石塔在藥師殿西，俱高二丈五尺。”
?? 該幢書幢者鄉貢進士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經幢可補府縣志之缺。 版權屬于: 長城石雕 (
石經幢在我們佛教文化當中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現在寺院當中，可以說都是成為了一種標志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發展才出現了刻著經文的幢，故而是叫作石經幢。說到我們的這種石雕石經幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內現在**的石經幢，成為了國家重點保護的文物之一。那么到底這石經幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
第三，要想體現出現代美感，還需要在設計上多費心思。因為寺院經幢的設計現在已經不僅僅是柱形的建筑了，可以采取的建筑設計方式有很多。在設計的時候可以借鑒一些西方新古典主義的建筑風格以及設計方式的思路，這樣就可以把中國的古典建筑和西方的建筑進行有機的結合，從而會創造出新的美感來。當然這些設計都是有一定風險的，好要做充分前期的調研，看看大眾對這樣的建筑物的接受程度，畢竟這些建筑是為大眾建造的，是需要得到大家的認可的。
夢堂是隆興寺明代高僧之一，《隆興寺志》有傳，茲抄錄如下:“師本籍晉州東宿村范金子，生十二歲入洪福寺為僧，法明惺宗，嚴戒持律，廣游叢林，師剛公設廬墓三年，母高氏設廬墓千日，投竹清涼寺燃指供佛，住龍興寺重修摩尼各殿并凈業堂。工書法，游伏牛、明日各山手寫法華、金剛、彌陀、藥師等經30部。又以巨船自江南報恩寺印大藏經存貯隆興寺。他如石巖寺觀修建無算，至其遇猛虎不傷，鶴旋、牛伏、花墜、光沖種種異事，石碑記載詳明，乃道行之高有以感動造物也。享年七十。正德十一年八月化磚京都天寧寺邸，葬磚正定東郊外焉龍泉井亭西，經銘石塔在藥師殿西，俱高二丈五尺。”
?? 該幢書幢者鄉貢進士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經幢可補府縣志之缺。 版權屬于: 長城石雕 (
