西藏那曲聶榮縣佛教經幢定做
現代寺院經幢作為一種從外引入且受到佛教文化影響很深的建筑物對于現代人來說它的意義更多是體現在建筑裝飾方面，比如在建筑群周圍搭建這種裝飾物，可以起到很好的美化和渲染作用。這些建筑物原來雕刻經文的地方可以雕刻成符合現代人們審美的一些圖案或者是具有宣傳性質的話語。那么從現代寺院經幢建筑的需求來講，寺院石雕經幢應該如何才能更好地體現出現代建筑的美感來呢？
夢堂是隆興寺明代高僧之一，《隆興寺志》有傳，茲抄錄如下:“師本籍晉州東宿村范金子，生十二歲入洪福寺為僧，法明惺宗，嚴戒持律，廣游叢林，師剛公設廬墓三年，母高氏設廬墓千日，投竹清涼寺燃指供佛，住龍興寺重修摩尼各殿并凈業堂。工書法，游伏牛、明日各山手寫法華、金剛、彌陀、藥師等經30部。又以巨船自江南報恩寺印大藏經存貯隆興寺。他如石巖寺觀修建無算，至其遇猛虎不傷，鶴旋、牛伏、花墜、光沖種種異事，石碑記載詳明，乃道行之高有以感動造物也。享年七十。正德十一年八月化磚京都天寧寺邸，葬磚正定東郊外焉龍泉井亭西，經銘石塔在藥師殿西，俱高二丈五尺。”
剛才我們說到，幢主要用于佛家寺廟，要制作出精美的工藝，可以通過石經幢圖片看出雕刻實力，但是實際生活中其不僅只分布于寺廟。進化來的幢幡也用于大街大道，還有墓區中的墓道、墓旁等地，這樣的地方也要設計的有藝術感。不少幢幡還用于公園點綴裝飾等，與周圍的景致相互協調。不過，現代幢幡確實大多分布于寺廟，它們通常位于通往寺廟的入口處。大型幢番獨立存在，中小型幢幡呈兩側隊列排布。在寺廟大殿正門口的院落，也常有幢幡分布，型態為中小型，制作出好看經得起時間考驗的石經幢作品，是我們嘉祥縣長城石雕廠的追求。
第四，寺廟石經幢的建筑美感還有待發掘。這種建筑雖然是個簡單的柱子，但是它也有美感，比如平衡的美感，威嚴的美感等等。這種美感是非常獨特的，需要用心才能發掘。寺院經幢這種建筑有很多地方都可以用到，比如商業建筑中的柱子就是很好的例子，所以對于這種建筑美感的發掘是非常必要的。 版權屬于:嘉祥石雕廠(http://www.shidiao136.com/) 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
現代寺院經幢作為一種從外引入且受到佛教文化影響很深的建筑物對于現代人來說它的意義更多是體現在建筑裝飾方面，比如在建筑群周圍搭建這種裝飾物，可以起到很好的美化和渲染作用。這些建筑物原來雕刻經文的地方可以雕刻成符合現代人們審美的一些圖案或者是具有宣傳性質的話語。那么從現代寺院經幢建筑的需求來講，寺院石雕經幢應該如何才能更好地體現出現代建筑的美感來呢？
夢堂是隆興寺明代高僧之一，《隆興寺志》有傳，茲抄錄如下:“師本籍晉州東宿村范金子，生十二歲入洪福寺為僧，法明惺宗，嚴戒持律，廣游叢林，師剛公設廬墓三年，母高氏設廬墓千日，投竹清涼寺燃指供佛，住龍興寺重修摩尼各殿并凈業堂。工書法，游伏牛、明日各山手寫法華、金剛、彌陀、藥師等經30部。又以巨船自江南報恩寺印大藏經存貯隆興寺。他如石巖寺觀修建無算，至其遇猛虎不傷，鶴旋、牛伏、花墜、光沖種種異事，石碑記載詳明，乃道行之高有以感動造物也。享年七十。正德十一年八月化磚京都天寧寺邸，葬磚正定東郊外焉龍泉井亭西，經銘石塔在藥師殿西，俱高二丈五尺。”
剛才我們說到，幢主要用于佛家寺廟，要制作出精美的工藝，可以通過石經幢圖片看出雕刻實力，但是實際生活中其不僅只分布于寺廟。進化來的幢幡也用于大街大道，還有墓區中的墓道、墓旁等地，這樣的地方也要設計的有藝術感。不少幢幡還用于公園點綴裝飾等，與周圍的景致相互協調。不過，現代幢幡確實大多分布于寺廟，它們通常位于通往寺廟的入口處。大型幢番獨立存在，中小型幢幡呈兩側隊列排布。在寺廟大殿正門口的院落，也常有幢幡分布，型態為中小型，制作出好看經得起時間考驗的石經幢作品，是我們嘉祥縣長城石雕廠的追求。
第四，寺廟石經幢的建筑美感還有待發掘。這種建筑雖然是個簡單的柱子，但是它也有美感，比如平衡的美感，威嚴的美感等等。這種美感是非常獨特的，需要用心才能發掘。寺院經幢這種建筑有很多地方都可以用到，比如商業建筑中的柱子就是很好的例子，所以對于這種建筑美感的發掘是非常必要的。 版權屬于:嘉祥石雕廠(http://www.shidiao136.com/) 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
