廣東省韶關(guān)市南雄市佛教經(jīng)幢雕刻制作
石經(jīng)幢在我們佛教文化當(dāng)中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現(xiàn)在寺院當(dāng)中，可以說(shuō)都是成為了一種標(biāo)志和象征。幢早在佛教中的用處其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是伴隨著時(shí)代的變遷和歷史的發(fā)展才出現(xiàn)了刻著經(jīng)文的幢，故而是叫作石經(jīng)幢。說(shuō)到我們的這種石雕石經(jīng)幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經(jīng)幢可以說(shuō)都是具有典型代表的作品，也是我們國(guó)內(nèi)現(xiàn)在**的石經(jīng)幢，成為了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的文物之一。那么到底這石經(jīng)幢都是有著什么樣的價(jià)值呢？這里我們就一起來(lái)了解一下。
一進(jìn)入開元寺大門，即可看到一座石經(jīng)幢聳立于殿前院中。六角經(jīng)幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經(jīng)文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國(guó)新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級(jí)密檐式，各級(jí)均雕刻有不同內(nèi)容的精美浮雕，是我國(guó)古代建筑史、美術(shù)史上的重要實(shí)物資料。
一進(jìn)入開元寺大門，即可看到一座石經(jīng)幢聳立于殿前院中。六角經(jīng)幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經(jīng)文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國(guó)新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級(jí)密檐式，各級(jí)均雕刻有不同內(nèi)容的精美浮雕，是我國(guó)古代建筑史、美術(shù)史上的重要實(shí)物資料。
?? 該幢書幢者鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽(yáng)堰，《唐故泉州北界營(yíng)將朝請(qǐng)郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽(yáng)堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經(jīng)幢可補(bǔ)府縣志之缺。 版權(quán)屬于: 長(zhǎng)城石雕 (
石經(jīng)幢在我們佛教文化當(dāng)中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現(xiàn)在寺院當(dāng)中，可以說(shuō)都是成為了一種標(biāo)志和象征。幢早在佛教中的用處其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是伴隨著時(shí)代的變遷和歷史的發(fā)展才出現(xiàn)了刻著經(jīng)文的幢，故而是叫作石經(jīng)幢。說(shuō)到我們的這種石雕石經(jīng)幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經(jīng)幢可以說(shuō)都是具有典型代表的作品，也是我們國(guó)內(nèi)現(xiàn)在**的石經(jīng)幢，成為了國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的文物之一。那么到底這石經(jīng)幢都是有著什么樣的價(jià)值呢？這里我們就一起來(lái)了解一下。
一進(jìn)入開元寺大門，即可看到一座石經(jīng)幢聳立于殿前院中。六角經(jīng)幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經(jīng)文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國(guó)新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級(jí)密檐式，各級(jí)均雕刻有不同內(nèi)容的精美浮雕，是我國(guó)古代建筑史、美術(shù)史上的重要實(shí)物資料。
一進(jìn)入開元寺大門，即可看到一座石經(jīng)幢聳立于殿前院中。六角經(jīng)幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經(jīng)文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國(guó)新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級(jí)密檐式，各級(jí)均雕刻有不同內(nèi)容的精美浮雕，是我國(guó)古代建筑史、美術(shù)史上的重要實(shí)物資料。
?? 該幢書幢者鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽(yáng)堰，《唐故泉州北界營(yíng)將朝請(qǐng)郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽(yáng)堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經(jīng)幢可補(bǔ)府縣志之缺。 版權(quán)屬于: 長(zhǎng)城石雕 (
.png){kind=small}