農(nóng)村牌坊是我國(guó)的古建筑之一，它集雕刻、吉祥圖案、書(shū)法對(duì)聯(lián)等藝術(shù)為一體，也被稱(chēng)為農(nóng)村文化博物館。在特殊的地境與歷史文化影響下，逐漸形成具有顯著地域特色的農(nóng)村石牌坊文化。在我們長(zhǎng)城睡到制作的廣東湛江農(nóng)村牌坊建筑中表現(xiàn)出來(lái)的其形式、布局、構(gòu)造、裝飾色彩以及營(yíng)造技藝等方面都極具特色。廣東、海南等地的農(nóng)村牌坊門(mén)頭建筑在風(fēng)格上繼承沿襲了傳統(tǒng)的建筑美學(xué)，以石材構(gòu)架為主要承重方式，講究嚴(yán)格的總體布局，中軸對(duì)稱(chēng)，注重平衡，遵循比例。創(chuàng)作出了各地農(nóng)村牌坊圖片樣式和文化特色。
據(jù)《瓊山縣志》記載,海南瓊山地區(qū)在古時(shí)所建造農(nóng)村村口牌坊共有125 個(gè)，占據(jù)總牌坊數(shù)量的三分之一有余，類(lèi)似的還有功名坊對(duì)社區(qū)空間的塑造和擴(kuò)大。在萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高的古代社會(huì),金榜題名成為天子門(mén)生、獲取功名是不少的人生追求,這也與儒家思想所主張的積極入世為政一方，兼濟(jì)天下的人生價(jià)值觀(guān)一致。而科考取士的選官制度則為這種價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐鋪平了道路,出身寒門(mén)的學(xué)子,要實(shí)現(xiàn)朝為田舍郎，暮登天子堂的志愿，就必須參加科舉。而社區(qū)中的功名坊無(wú)疑是一種精神空間的豐碑,既彰顯受旌表家族的榮耀,又為社區(qū)的后生晚輩提供了前進(jìn)動(dòng)力，他們?cè)谶@一空間的精神感召下將科考功名當(dāng)作晉升精英的不二名的人較其他地區(qū)為多,有的村落甚至因此形成了進(jìn)士世家。
美麗鄉(xiāng)村石牌坊雕刻主觀(guān)崇拜動(dòng)物紋樣
美麗鄉(xiāng)村石牌坊龍紋:常用在碑首、重要建筑的梁柱等位置，是我國(guó)獨(dú)有的神話(huà)傳說(shuō)中人類(lèi)，主觀(guān)崇拜而產(chǎn)生的動(dòng)物紋樣，其等級(jí)是動(dòng)物紋樣中等級(jí)的紋樣。由于龍是人主觀(guān)想象的紋樣，所以他的具體形態(tài)沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)是身軀長(zhǎng)、眼睛突出、嘴邊有長(zhǎng)須、四只爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。龍紋在石牌坊建筑中常以自由紋樣的組織形式作為主紋樣呈現(xiàn)，是權(quán)威的象征。
老北京的見(jiàn)證--北京牌坊
在眾多街道牌坊中，老北京牌坊應(yīng)該說(shuō)是我國(guó)歷非常重要的一部分，不過(guò)由于歷史歲月變遷，牌坊剩下的不是很多，但是我們?cè)谶@些牌坊上依然能夠感受到非常濃厚的文化氛圍。老北京的牌坊在建造上更為講究雕刻精致性，在圖案等選擇上也都非常不錯(cuò)，塑造了更具有文化韻味的牌坊。
村頭牌樓多少錢(qián)？村頭石牌樓價(jià)格還是與很多事項(xiàng)有關(guān)，在實(shí)際預(yù)算的時(shí)候要與廠(chǎng)家溝通協(xié)調(diào)好，確定雕刻的具體事宜，對(duì)石牌樓雕刻建造來(lái)說(shuō)也都更為順利，挑選到合適的農(nóng)村牌樓，展現(xiàn)村莊風(fēng)采，對(duì)整個(gè)農(nóng)村建設(shè)來(lái)說(shuō)也都能夠有很好的文化展示效果。
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