村口門樓也就是農村牌坊，是村莊出口入口的標志，造型多種多樣。江西地區的門樓石牌坊，都是石材制作的。在江西農村牌坊雕刻中，獅戲球的浮雕很受歡迎，雕刻石材有青石牌坊賀花崗巖牌坊，刻有花草植物，以及吉祥神獸雕刻，農村牌坊裝飾異常講究,精美之處令人細細品味才能更好的領略其韻味，其中顯示村民的審美觀，農村牌坊的人工雕琢與自然景物相得益彰，令連忘返。
村口門牌坊
長城石雕制作的村牌坊石牌樓圖片
從空間構成上看,繡衣石牌坊是社區空間和街市空間融合、統一的中間形態,這表明,不同的牌坊空間固然存在某種界限，但在再生產過程中，也存在界限不甚清晰的空間類型。四、結語本文依據列斐伏爾的空間生產理論,基于三元一體的社會理論框架,運用列斐伏爾所倡導的空間轉向的原理，對牌坊及其所標示的區域進行空間生產的分析,闡述牌坊空間自身以及社會關系的生產與再生產問題。以朝圣、祭祖為目的建立的神圣空間,不論在物理層面還是精神層面都有著獨特的區域標識,它通過相應的建筑形式渲染神圣氣氛，確立所在區域文化上的圣地地位，在獲得地方民眾信仰上的認同后實現社會關系的進-步生產。對于融入世俗社會的凡俗空間，我們將其分為社區空間與街市空間進行討論。前者著重于構建一種官方價值觀所認可的精英文化并對社區成員作正向引導,受表彰的家庭和個人以顯貴聞名鄉里,后來者朝著顯貴"的目標不斷努力后,更多的精英就此產生。
農村牌坊對聯的點題立意的作用
農村石牌坊牌樓楹聯起到了畫龍點睛的作用，使人們增長知識，開闊眼界，了解到眼前這處明清建筑的形成過程，以及作者、作品的背景。如有一些寫得好的對聯，能對村牌坊建筑或園林石牌樓起到“點景”、“概括”、“勾勒”的作用，使游人閱讀之后便對建筑或園林的精妙之處有所領悟。石樓牌坊對聯也往往提示人們應把握正確的旅游觀賞方法。如觀賞景物時要根據情況而選擇不同的角度，以宋代蘇軾的詩《題西林壁》為證:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”調整觀察事物的角度，才能獲得效果。
新農村牌坊大門形態設計發展變化的基本因素
形態是指事物的形狀和神態，也指代事物在一定條件下的表現形式。新農村鋪地大門的形態主要是指大門的生成和存在狀態，如平面組合、空間布局、表現形式、本體結構等幾個方面。需要人運用全部的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺以及邏輯理性來感知其存在形式與內涵意象，體會隱含其中的社會和文化信息。
古建牌樓
廣東湛江農村牌樓、做舊牌坊圖片
新農村石牌坊大門形態從形成到發展，自始至終處在一個變化與應變的過程中。功能、地域、氣候、技術的改變都會促成大門形態拓變，使其調整各個要素及構成，呈現出一種復雜的矛盾運動形式， 貫穿于其發展中的影響因素錯綜復雜。
單門石牌樓
單門牌樓、單門門樓牌坊圖片
另外，車輛的行駛對大門的通行尺度也有一定的技術要求，一般新農村牌坊中的三門石牌坊的中門寬度在4米以上，是4.6米以上，可以雙通行車輛，兩邊的小門一般是人行道，也有很多單門牌坊，單門牌坊門洞寬度要在4.5米以上，單門牌坊的中門高度也要在4.6米以上，這樣行人、車輛一般都可以正常通行。
單門石頭牌坊
單門牌坊石頭大門
吳氏貞節坊、吳氏節孝坊分別刻有“乾隆二年丁已恩科進士洪本仁”“乾隆六年十二月吉旦”“嘉慶二十--年孟春月”等字樣。兩座牌坊均是旌表節烈所立，雕琢樸素，其旌表內容歷歷在目。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是古徽州燦爛歷史文化的結晶，顯現出一個特定歷史地域性文化的獨特光輝，包含豐富的人文信息和翔實的史料資訊，對研究古徽州地方史、洪氏家族在徽州的發展、古徽州人物具有特殊價值;對研究牌坊文化、祠堂的演進及明清科舉等具有一定的參考價值。洪（*）牌坊群及洪氏家廟是“徽學”研究不可或缺的重要實物，有--定歷史價值和較高的社會價值，是研究徽州明清牌坊不可多得的實物資料。
農村牌坊、祠堂屬于典型的禮制紀念建筑，有文化和精神雙重的標志、彰顯作用，君仁臣忠、父慈子孝、長幼尊卑的社會秩序在這里得到充分體現。
