江西古稱豫章 江右，因733年唐玄宗設江南西道而得名，因境內河流贛江而簡稱贛，在江西悠悠歷史長河中，物質形態文化難免隨著時間的消失而湮滅，而農村石牌坊代代相傳，被譽為一方之百科全書的地方志，便成為傳承地方文化、載史問道、以啟未來的載體。
農村村口石牌坊
江西吉安戴家村農村牌坊圖片
村門牌坊
一門農村牌坊
由于牌坊文化源遠流長,流傳至今種類繁多,我們長城石雕設計師歐陽廣彬僅能通過目前所接觸和了解到的幾種代表性的牌坊進行探究,以期為牌坊的研究開拓新的觀察角度。傳統牌坊從功能上看，大致可分為祠祭祖堂牌坊、地標村門牌坊、陵園墓地牌坊、功坊、功德牌坊五類。
從宗教性上看,上述農村牌坊又可以歸納為神圣性牌坊和凡俗性牌坊兩大類。為便于分析,我們石牌坊廠家設計師歐陽廣彬將牌坊空間分成神圣空間與凡俗空間探討空間自身的生產與再生產問題。
廣東珠海園林樣式的石牌樓圖片樣式
廣東現有的石牌樓圖片的造型從簡單到復雜，石牌樓價格從低到高，各種樣式都有，無論是牌樓都是一間兩柱一樓的單門石牌樓、還是三門石牌樓、五門石牌樓、雙排柱子八角石牌樓各種圖片樣式都有。石牌樓起源于里坊門，后期，隨著里坊內部道路的加寬，坊門也隨之增大，三間五間之坊門，應運而生。到明朝永樂年間，石牌樓圖片的造型更加豐富，出現了四柱三門三樓、四柱三門五樓的形式，樓數也隨之增加，出現了重檐的形式。16世紀中葉時期，的牌樓為五間六柱十一樓。目前我們可以看到的開間比較多的牌樓，為明十三陵入口石牌樓為五開間，看到的現存的架構復雜的石牌樓是梅溪石牌樓，也稱為梅溪石牌坊，是力學結構和雕刻工藝的結合。
石牌坊的指示符號解釋
相比強化了表意功能的紀念性農村牌坊，一些標志性牌坊的存在，完全是出于使用功能的需要。這類牌坊通過坊額的文字來標識街道、書院、廟宇、宮殿等地點。
這種牌坊作為一種指示符號，它的反映形式與內容間存在實際的因果聯系，用于識別環境，指示方向。例如，坐落于福建省建陽市童游鄉考亭村“考亭書院"牌坊，北京市東城區門內國子監街上的“成賢街”、“國子監”等4座街道牌坊。
小結：傳統村鎮中的石牌坊、石牌樓并非只為交通而設，人們也在石牌坊、石牌樓前停留和觀覽，逛街是人們生活中的一種樂趣。石牌坊、石牌樓前面成為人們愿意逗留的場地。商業街石牌坊牌樓使得街市生活充滿活躍氣氛。兒童在此游戲等等，呈現多義模糊的特征。傳統街道石牌樓牌坊的多功能復合與其空間品格有關。這里的門牌坊牌樓沒有明確限定的空間領域，街道與兩旁建筑之間空間限定極度弱，內外幾乎是互相滲透的。與這種空間品格及多功能復合相得益彰的是傳統石牌坊、石牌樓文化曾賦予的城鎮街道固有的尺度感與氣氛，其良好的比例關系也是石牌坊牌樓圖片設計制作的主要因素，制作的。商業街牌坊、石牌樓還有一定的風水文化寓意，人們看到石牌坊、石牌樓就有親切感，石牌坊牌樓上的鎮宅石獅子、聚財石貔貅、風水祥龍都符合我國把建筑設計成“道法自然、天人合一”的思想理念。
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