隨著新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)始，我們?cè)絹?lái)越普遍的能夠在村子的入口處看到矗立的氣派的石雕牌坊，這種石雕牌坊形式多樣，是古建筑的一種，別具藝術(shù)形態(tài)，充滿濃濃的風(fēng)情，也深受人們的喜愛(ài)，矗立在村子入口處，猶如一個(gè)巨人守護(hù)著整個(gè)村莊，更顯得大氣威嚴(yán)。單門(mén)石牌坊也是其中一種，按照名字來(lái)理解，當(dāng)然是只有一個(gè)大門(mén)的石牌坊，因?yàn)槭品灰灿泻芏喾N，有單門(mén)的，三門(mén)的，五門(mén)的等等，單門(mén)石牌坊更加簡(jiǎn)潔大方。
陵墓祠廟石牌坊
多為表達(dá)對(duì)死者和先人的紀(jì)念、頌揚(yáng)之情而立于陵園大門(mén)口、墓道上、墓冢前和祠堂、祠廟前。如:南京中山陵“博愛(ài)”石牌坊、浙江奉化溪口“蔣母墓道”石牌坊、安徽歙縣棠樾世孝祠門(mén)牌坊等。
壇廟寺觀石牌坊
寺院廟宇石牌坊多為營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆、神秘氣氛而立于各種寺觀廟宇和神壇的建筑群中。如:--中山公園社稷壇欞星門(mén)、山東泰安泰山南麓的岱廟石牌坊、江蘇揚(yáng)州大明寺“棲靈遺址”石牌坊等。
湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現(xiàn)代的歐式大門(mén)牌樓，也有早的門(mén)闕樣式的牌樓，門(mén)闕又稱闕門(mén)，我們就介紹一下石闕和食品類的關(guān)系，石闕是古代一些大型建筑大門(mén)兩側(cè)的較高建筑物，左右各一，遲產(chǎn)生于周代。許慎《說(shuō)文解字》言:“闕，門(mén)觀也，從門(mén)。”也就是說(shuō)闕是由“觀”這個(gè)實(shí)用性建筑物演變而來(lái)。門(mén)闕，多為兩闕相對(duì)，中為通道形成的沒(méi)有門(mén)扇的空形門(mén)。起先，闕是比較高大的，闕的臺(tái)上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門(mén)闕主要有宮闕與城闕，在發(fā)展的過(guò)程中再引入其它功能，主要有等級(jí)區(qū)別、尊卑與思過(guò)反省。《白虎通義》有曰:“門(mén)必有闕者何?闕者，所以飾門(mén)，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時(shí)，闕的使用十分盛行，成為一個(gè)時(shí)代的特征。同時(shí)類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時(shí)期，闕的類型逐漸減少，門(mén)闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門(mén)雙闕。陵闕典型的代表是陜西唐乾陵經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的乳峰三出闕遺址和南神門(mén)外三出闕遺址。其他類型的闕這個(gè)時(shí)期都已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。闕是門(mén)闕演變?yōu)榕茦堑囊环N中間過(guò)渡式樣，連闕進(jìn)一步發(fā)展，就是后來(lái)的石牌樓。
石牌坊對(duì)聯(lián)上的詠史懷古的作用石牌坊楹聯(lián)將該地的人文典故或歷史重大事件包容于詠景詞藻中，達(dá)到“景以典故生色，典故因景長(zhǎng)存”的融洽效果。如黃鶴樓前廳正門(mén)柱上聯(lián)句：“爽氣西來(lái)，去霧撥開(kāi)天地恨：大江東去，波濤洗凈古今愁”。
小結(jié)：石牌坊石牌樓楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式，不只是一種符號(hào)、工具和建筑的裝飾品，而是一種審藝術(shù)本體的建構(gòu)，作為傳達(dá)諧趣、透露景觀的文學(xué)淵源或人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境等手段，是石牌坊牌樓建筑的“詩(shī)化”、“心靈化”，是對(duì)于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是石牌坊牌樓建筑中不可或缺的藝術(shù)珍品。現(xiàn)在村牌坊石牌樓建筑上的檻聯(lián)講究驕儷對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏優(yōu)美，融散文的氣勢(shì)與韻文的節(jié)奏于一爐,淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。
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