現(xiàn)在很多地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，都會(huì)在村的入口處建造座牌樓，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也是有很好的展示性作用。牌樓在我國(guó)流傳的時(shí)間長(zhǎng)，在歷史變遷中也有了多變的造型科樣式，那么村頭牌樓多少錢？在預(yù)算的時(shí)候都有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？來看看關(guān)于村莊石牌樓價(jià)格的事項(xiàng)，根據(jù)村里的實(shí)際情況來挑選。
祠堂石牌坊石牌樓的歷史地位
在社會(huì)發(fā)展的歷程中，祠堂石牌坊石牌樓直享有封建社會(huì)的禮遇，擁有著區(qū)域內(nèi)的民間技藝、建筑材料和核心的選址，祠堂石牌坊是時(shí)間與空間的結(jié)合產(chǎn)物。我國(guó)歷代的家族祠堂石牌坊的雕刻都十分精美，藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)超同時(shí)期其他地方的石牌坊。
農(nóng)村牌坊石牌樓的形成和演變過程
農(nóng)村石牌樓真正的成型是在唐宋時(shí)期。唐朝開始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的活躍，城市中封閉里坊制越來越不適合商業(yè)的發(fā)展，這就迫使將坊與坊之間的部分隔墻拆除，同時(shí)原來石牌坊門上的門扇因無實(shí)際用途也被一并拆除，只保留牌坊門作為地名的標(biāo)識(shí)，獨(dú)立結(jié)構(gòu)、自成一體的牌坊由此出現(xiàn)。而宋朝將華表與坊門相結(jié)合，形成的“烏頭門”以及在“烏頭門”的基礎(chǔ)上結(jié)合儒家學(xué)說衍生出的復(fù)雜版本“欞星門”，再后來在石牌坊、欞星門上加上檐樓就是石牌樓，石牌樓是當(dāng)時(shí)上層階級(jí)為標(biāo)榜身份地位而建造的獨(dú)特建筑，石牌樓在這個(gè)時(shí)期被賦予象征意義。明清時(shí)期是石牌坊、石牌樓發(fā)展的鼎盛期，由于被賦予不同的功能，這個(gè)時(shí)期牌坊和水平了的形制發(fā)生了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由造型單一到花樣繁多的轉(zhuǎn)化。也是在明清時(shí)期，石牌樓審批權(quán)力、牌坊和石牌樓的建筑規(guī)模都完全掌握在封建統(tǒng)治者手中,建造牌坊和石牌樓成為各級(jí)乃至統(tǒng)治者控制社會(huì)的一種官方行為,明太祖朱元璋開創(chuàng)了圣旨恩賜牌坊的先例，《古今圖書集成.考工典》記載:“洪武二十一年(1388)，廷試進(jìn)士賜任亨泰等及第出身，有差上命，有司建狀元坊以旌之。”自此，皇帝恩賜準(zhǔn)許建造牌坊，在民間成為一種無上的榮譽(yù)。牌坊也由此成為封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的一種有效工具。
石牌樓的彩繪和浮雕藝術(shù)
從石牌樓的浮雕彩繪來看，石牌樓梁枋的彩繪就有很多分類，如整破如意云，一整二破旋子，吉祥草,石榴云，柿子盒,蓮花盒等等。旋子(即石牌樓的畫板部分)彩繪分為七等，一為金琢墨石碾玉，二是煙琢墨石碾玉，三是金線大點(diǎn)金，四是墨線大點(diǎn)金，五是金線小點(diǎn)金，六是墨線小點(diǎn)金，七是雅伍墨,這些規(guī)格不等近于詩化的繪畫技法，不僅用料考究，而且繪制過程更是精益求精，要不的一點(diǎn)馬虎，才有了石牌樓的絢麗多彩，渲染出區(qū)別于歐式建筑的特有的建筑色。從石牌樓的雕刻來看，無論是樓頂上形態(tài)各異的瑞獸、花板上內(nèi)容不一的鏤空雕刻，還是抱柱石上的石雕，都是結(jié)合歷史故事賦予各種吉祥物不同的姿態(tài)和寓意。
小結(jié)：關(guān)于農(nóng)村牌坊、農(nóng)村牌樓書籍、圖片樣式還有很多，其他的還有研究者羅剛對(duì)于徽州古牌坊文化做了歸納和整理的著作《徽州古牌坊牌樓》，羅剛以現(xiàn)存徽州古牌坊牌樓的歷史遺留為實(shí)，通過挖掘古代徽州地區(qū)的歷史資料，同時(shí)收集民間有關(guān)牌坊牌樓的傳說，將現(xiàn)存的牌坊和石牌樓做了一個(gè)總結(jié)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等一些人為或者非人為的因素，致使現(xiàn)今遺存的古牌坊、古牌樓數(shù)目較少。物以稀為貴,經(jīng)歷眾多劫難遺留下來的牌坊和石牌樓，因其數(shù)量不多，越能彰顯出其極高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。近些年來，不管是民間人士還是當(dāng)?shù)兀絹碓街匾暸品缓褪茦堑谋Ｗo(hù)與開發(fā)，有些地方還將原先毀壞的古牌坊重新修復(fù)，一股新農(nóng)村石牌樓制作熱潮正在大地蓬勃升起。
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