湖南石鼓石雕村大門石牌坊生產(chǎn)廠家

湖南石鼓石雕村大門石牌坊生產(chǎn)廠家湖南石鼓石雕村大門
劉敦幀先生早就精辟地說過：“故都街衢之起點與中段，及數(shù)道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以牌樓陪村景物，論者指為風(fēng)趣象征之一，其說審矣 。”這講的就是標(biāo)志性石牌樓、石牌坊的精神功能。


北京十三陵門樓牌坊
北京十三陵門樓牌坊是五門石牌坊，石牌坊用白石和青白石建造，高度12米多，寬度28.86米，上面有檐樓十一個，上面祥龍、麒麟石獅子雕刻精美，十三陵門樓牌坊實我國營造時間早、等級規(guī)格、雕琢為精湛的仿木結(jié)構(gòu)石牌坊，首開帝王陵墓修建大型門樓牌坊之先河，具有重要的歷史價值。



“文宗方伯石牌坊”據(jù)《湖州府志.牌坊表》記載，系“為福建左布政黃琮建”。黃瓊，號玉田，明神宗萬歷二十六年( 1598年)進(jìn)士，歷官云南督學(xué)、福建按察使、福建左布政使，其為官恪盡職守，知過必改，做了不少利民善事，頗受好評。牌坊建于明末，明間直額正面鐫刻“文宗方伯”4個大字，牌坊背面銹刻“皇命三錫”4個大字。所謂“文宗”，明清時稱提學(xué)、學(xué)政為文宗，指黃琮曾任云南督學(xué);“方伯”，在古時指諸侯中的領(lǐng)袖，即言一方之長， 明清時作為布政使的尊稱:“皇命”即皇帝的命令:“三錫”是指黃瓊不僅自己被皇帝任命為福建布政使，而且其祖父允德、風(fēng)興亦得到皇上賜贈布政使。據(jù)史料記載，黃允德父子本是一個小村以漁耕為業(yè)的下層百姓，通過其孫黃瓊科舉仕進(jìn)而上升為了受到皇帝救封的本地望族。此石牌坊是封建社會中“父為子榮”的真實記錄。


四川地區(qū)牌坊圖片樣式
一提到四川農(nóng)村牌坊我們就會想到九襄石牌坊、隆昌牌坊群等這些古代農(nóng)村牌坊，雕刻的豪華精美，現(xiàn)在的四川農(nóng)村牌坊基本還是延續(xù)這個風(fēng)格，價格低的四川農(nóng)村牌坊也透出一種古風(fēng)，價格高的四川新農(nóng)村牌坊風(fēng)格是豪華氣派。



圖楹聯(lián)詩文，楹聯(lián)亦稱對聯(lián)，是中華民族特有的一-種傳統(tǒng)文學(xué)形式，常題書于在。農(nóng)村牌樓牌坊的坊柱之，上楹聯(lián)詩文以精煉的文字，濃縮深刻的感情，表達(dá)作者的情志以及對事物的見解，對仗工整，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。主要用于記錄建坊立意，旌表人姓名、身份及主要事跡，詩文的內(nèi)容均圍繞牌坊主題，使建筑更富有意境美，更具內(nèi)涵。


這種農(nóng)村牌坊“轉(zhuǎn)換"是在保持深層結(jié)構(gòu)基本相似或者不變的情況下，對片段進(jìn)行重組，“從而產(chǎn)生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學(xué)理論推導(dǎo)，但是也應(yīng)該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現(xiàn)代新農(nóng)村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創(chuàng)造和革新，又要有富于懷舊和念古的設(shè)計理念。
作者：長城石雕公司
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