四川長寧石雕村大門大理石牌坊圖片四川長寧石雕村大門
村口大門石牌坊主要通過剔、磨、刻、削等復雜工藝來塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級，素平”四種。現在的村口石牌坊依然延續古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥雕刻也正是運用了上述表現手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現出較強的縱深感和視覺沖擊力，因此通過此法所雕刻的各種形象也更為生動傳神，富有魅力。
村口牌坊高浮雕運用
村口石牌坊浮雕博古器的塑造為對此種技法的典型應用。抱鼓石上，高高凸起于石面的壽字紋花瓶，形成了一個飽滿圓滑的半圓形弧線，身旁的香爐則更加充分的利用了高浮雕的縱深感，使列于前方的幾個爐身脫離基面，而位于底部的爐架相對較平，起伏較小。雕刻者有意通過各部分的前后對比增加香爐的立體感與可塑性。總體看來，高浮雕的運用使坊中的博古器更為渾厚，莊重與沉穩，增添了牌坊的分量感，使石雕牌坊建筑更具節奏性與韻律美。
石牌樓的檐頂
檐頂石牌樓才有。這是構造和裝飾麻煩的部分，尤其是石牌樓。它主要是由斗拱挑枋、村牌和屋頂等構件組成。其中斗拱是**裝飾味和復雜的構件。為了達到其裝飾華麗的目的，有的石牌樓在這部分做成仿樓閣式的檐頂。如福建漳州的“楚滇偉績”石牌坊，不僅雕飾有斗拱，而且還細刻有掛落、吊柱、樓臺、欄桿等。檐頂也是體現牌樓規格等級的部位。如屋頂形式是高級的四面坡頂(廡殿頂)，還是低級的兩面坡頂(懸山頂)，以及所用斗拱出挑的多寡，檐頂的多少等，都反映出牌坊的一定等級和規模。的牌樓是“兩柱單間單樓”，等級的是“六柱五間十一樓”。如明十三陵石牌坊，這是只有皇帝才能享用的級別。而一般常見的則大多是“四柱三間三樓”或“四柱三間五樓”， 五間六柱十一樓的五門石牌坊使用比較少的，村口牌坊一般都是三門的，只有景區牌坊才是五間六柱十一樓的牌樓。
烏頭門樣式的單門牌坊
閥閱，俗稱烏頭門，是單門牌坊早的形式之一，宋《營造法式》載：“其名有三，一日烏頭大門、二日表揭、三日閥閱，今呼為欞星門。”其構造據宋《冊府元龜》載：“正門閥閱一丈二尺， 二柱相去一丈，柱端安瓦筒，墨染，號烏頭染。”即在兩根一丈多高的木柱(華表柱)上套上個互罐(或稱云罐，狀如毗廬帽)，并將柱端涂上黑漆，以防雨防腐。以此看來，閥閱其實是由華表和板門組合成的一一種高大衡門，這自非一-般“貧者之居”的衡門可比擬。因此，漢唐以降，都是有身份的人才能有資格做此大門。故唐、宋正史中均有“六品以上仍用烏頭門”的記載。也因此，閥閱遂成為古代上層階級的代名詞。如所謂“門閥貴族”、“閥閱世家”等，這實際上就起了標榜“名門權貴、世代官宦”之家的作用。在此意義上，它后來發展成位于衙署、王府門前的單門牌坊，以及宗祠、會館等建筑的石牌坊、石頭大門式樣。閥閱這種村口石門，宋代始逐漸改稱為“欞星門”。
紀念追思類牌坊
紀念追思類牌坊采用立牌坊的形式，紀念歷某-重要歷史時刻或歷史事件，或者對先人或者先賢表示追思之情。例如，為了紀念抗戰勝利而建造牌坊式建筑形式，作為抗戰勝利標志物，可謂獨具匠心，使人們牢牢銘記這一驚心動魄的重要歷史時刻。常德會戰紀念坊正是如此，以中文“血”字造型設計牌坊，用凝重的建筑符號使我們銘記：人民的抗日戰爭勝利是用數千萬同胞的鮮血換來的。再如建于清乾隆年間的遙參石牌坊，古代帝王和王工大臣來舉行祭祀典禮必須拜遙參門，四根沖天漢白玉立柱上分別蹲坐著一頭望天吼神獸，神獸腳下踏祥云，氣勢恢弘壯觀。
小結：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊涵著含民族、家族、經濟、崇信、禮俗、治亂等諸多社會事象。宗祠門樓雕刻藝術是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗傳統文化在其中的傳承和表現，從中還可以發現有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標志之ー。無論是古代、還是當代，宗祠門樓牌坊建設無不體現了當時的建筑理念，薈萃了當時建筑工藝，運用了相應的物質生產成果（如建材的使用）。這對于我們研究一個地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價值。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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村口大門石牌坊主要通過剔、磨、刻、削等復雜工藝來塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級，素平”四種。現在的村口石牌坊依然延續古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥雕刻也正是運用了上述表現手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現出較強的縱深感和視覺沖擊力，因此通過此法所雕刻的各種形象也更為生動傳神，富有魅力。
村口牌坊高浮雕運用
村口石牌坊浮雕博古器的塑造為對此種技法的典型應用。抱鼓石上，高高凸起于石面的壽字紋花瓶，形成了一個飽滿圓滑的半圓形弧線，身旁的香爐則更加充分的利用了高浮雕的縱深感，使列于前方的幾個爐身脫離基面，而位于底部的爐架相對較平，起伏較小。雕刻者有意通過各部分的前后對比增加香爐的立體感與可塑性。總體看來，高浮雕的運用使坊中的博古器更為渾厚，莊重與沉穩，增添了牌坊的分量感，使石雕牌坊建筑更具節奏性與韻律美。
石牌樓的檐頂
檐頂石牌樓才有。這是構造和裝飾麻煩的部分，尤其是石牌樓。它主要是由斗拱挑枋、村牌和屋頂等構件組成。其中斗拱是**裝飾味和復雜的構件。為了達到其裝飾華麗的目的，有的石牌樓在這部分做成仿樓閣式的檐頂。如福建漳州的“楚滇偉績”石牌坊，不僅雕飾有斗拱，而且還細刻有掛落、吊柱、樓臺、欄桿等。檐頂也是體現牌樓規格等級的部位。如屋頂形式是高級的四面坡頂(廡殿頂)，還是低級的兩面坡頂(懸山頂)，以及所用斗拱出挑的多寡，檐頂的多少等，都反映出牌坊的一定等級和規模。的牌樓是“兩柱單間單樓”，等級的是“六柱五間十一樓”。如明十三陵石牌坊，這是只有皇帝才能享用的級別。而一般常見的則大多是“四柱三間三樓”或“四柱三間五樓”， 五間六柱十一樓的五門石牌坊使用比較少的，村口牌坊一般都是三門的，只有景區牌坊才是五間六柱十一樓的牌樓。
烏頭門樣式的單門牌坊
閥閱，俗稱烏頭門，是單門牌坊早的形式之一，宋《營造法式》載：“其名有三，一日烏頭大門、二日表揭、三日閥閱，今呼為欞星門。”其構造據宋《冊府元龜》載：“正門閥閱一丈二尺， 二柱相去一丈，柱端安瓦筒，墨染，號烏頭染。”即在兩根一丈多高的木柱(華表柱)上套上個互罐(或稱云罐，狀如毗廬帽)，并將柱端涂上黑漆，以防雨防腐。以此看來，閥閱其實是由華表和板門組合成的一一種高大衡門，這自非一-般“貧者之居”的衡門可比擬。因此，漢唐以降，都是有身份的人才能有資格做此大門。故唐、宋正史中均有“六品以上仍用烏頭門”的記載。也因此，閥閱遂成為古代上層階級的代名詞。如所謂“門閥貴族”、“閥閱世家”等，這實際上就起了標榜“名門權貴、世代官宦”之家的作用。在此意義上，它后來發展成位于衙署、王府門前的單門牌坊，以及宗祠、會館等建筑的石牌坊、石頭大門式樣。閥閱這種村口石門，宋代始逐漸改稱為“欞星門”。
紀念追思類牌坊
紀念追思類牌坊采用立牌坊的形式，紀念歷某-重要歷史時刻或歷史事件，或者對先人或者先賢表示追思之情。例如，為了紀念抗戰勝利而建造牌坊式建筑形式，作為抗戰勝利標志物，可謂獨具匠心，使人們牢牢銘記這一驚心動魄的重要歷史時刻。常德會戰紀念坊正是如此，以中文“血”字造型設計牌坊，用凝重的建筑符號使我們銘記：人民的抗日戰爭勝利是用數千萬同胞的鮮血換來的。再如建于清乾隆年間的遙參石牌坊，古代帝王和王工大臣來舉行祭祀典禮必須拜遙參門，四根沖天漢白玉立柱上分別蹲坐著一頭望天吼神獸，神獸腳下踏祥云，氣勢恢弘壯觀。
小結：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊涵著含民族、家族、經濟、崇信、禮俗、治亂等諸多社會事象。宗祠門樓雕刻藝術是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗傳統文化在其中的傳承和表現，從中還可以發現有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標志之ー。無論是古代、還是當代，宗祠門樓牌坊建設無不體現了當時的建筑理念，薈萃了當時建筑工藝，運用了相應的物質生產成果（如建材的使用）。這對于我們研究一個地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價值。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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