云南省楚雄市農村單門牌坊大門農村單門設計圖云南省楚雄市農村單門牌坊大門
吉祥平安、幸福美好的生活石人類共同的追求和永恒的期盼，在村口修建石牌坊、石牌樓，再加上石牌坊上面的石獅子雕刻、龍鳳浮雕、其他吉祥麒麟、富貴牡丹等浮雕，構成了特色的村口大門樓建筑，這種威嚴氣派的大理石村門與整個村莊融為一體，農村牌坊上的浮雕龍鳳和古老的文化緊密相連，從某種程度上可以說石牌坊大門是我們民族的一種標志建筑。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
石牌坊的額坊
石牌坊的額枋是反映牌坊意義的重要的結構部分。牌坊作為一一種紀念性建筑物，它的莊重性和裝飾性都要從這部分的構造得到體現。牌坊的構造，如同古代殿宇建筑的一個正立面，只不過將兩柱間的門窗摘去，留下雀替以上的構造而已。因此，它也主要是由大、小額枋、平板枋、墊板等構件組成。其中當心間的額枋，多作為“題字版”。如上額枋題“村莊名字”的農村牌坊，下額枋用小字鐫“旌表某某”，以及注文、落款等。若內容多便增刻寫到次間額枋上。但造牌坊者有經濟實力和權勢大小的不同，所以石牌坊也有繁簡優劣之分。簡單的不過兩柱兩枋，但更多的是較復雜的多重額枋、多重題版的多間牌坊。
老北京的街道牌坊，曾遍布京城街道起點，十字道口、橋頭，它常常是某街區的標志。這些石牌樓、石牌坊都是人類文明的縮影和智慧結晶。通過農村牌樓內容與形式的采納和運用，反映出人們對生活的信心和對世界的熱愛，當然也折射出人之品味和人生價值。正如英國著名畫家勃朗群所述：“我的任務是力求使教堂、大廳或其他室內建筑看上去更溫暖一些、幸福一些、完成建筑師所未臻的工……目的是掩飾建筑學上的冷漠和嚴峻，另外，還必須給室內環境輸入一些可讀性的或敘述性的東西。”
北京規模的彩牌樓當屬亞運會期間在亞運村口搭建的彩牌坊，八柱兩間的基本結構，中間四個大紅燈籠，足足有兩層樓之高。抑或是2010年北京亞運會花市入口彩牌坊，徇麗多彩，各展特色，引得游人拍手稱贊。彩牌樓作為地域文化的承載物成為亞運會搶鏡的特色景觀。
小結：石牌樓在古代農村和現代新農村建設十分盛行。農村石牌樓作為一種獨特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現，獨立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質結構建造，風化雨蝕，很難保存至今，所以我們無法細觀其面貌。但由于元末牌坊牌樓建筑材料逐漸由木材向石材過渡，加之宋代的一些繪畫與書籍的記載，倒使我們可以從中窺探出宋代牌坊牌樓的大致形態。因宋代牌坊牌樓極為罕見，故對其裝飾細節很難直接了解，只能通過同時期的其他建筑雕刻間接分析。石牌坊、石牌樓在明清兩代達到全勝，發展到今天農村石牌樓被賦予了更多的標志性與紀念性功能，所以對村口石牌樓的造型設計和裝飾的精美日益注重，現在的新農村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..
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吉祥平安、幸福美好的生活石人類共同的追求和永恒的期盼，在村口修建石牌坊、石牌樓，再加上石牌坊上面的石獅子雕刻、龍鳳浮雕、其他吉祥麒麟、富貴牡丹等浮雕，構成了特色的村口大門樓建筑，這種威嚴氣派的大理石村門與整個村莊融為一體，農村牌坊上的浮雕龍鳳和古老的文化緊密相連，從某種程度上可以說石牌坊大門是我們民族的一種標志建筑。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
石牌坊的額坊
石牌坊的額枋是反映牌坊意義的重要的結構部分。牌坊作為一一種紀念性建筑物，它的莊重性和裝飾性都要從這部分的構造得到體現。牌坊的構造，如同古代殿宇建筑的一個正立面，只不過將兩柱間的門窗摘去，留下雀替以上的構造而已。因此，它也主要是由大、小額枋、平板枋、墊板等構件組成。其中當心間的額枋，多作為“題字版”。如上額枋題“村莊名字”的農村牌坊，下額枋用小字鐫“旌表某某”，以及注文、落款等。若內容多便增刻寫到次間額枋上。但造牌坊者有經濟實力和權勢大小的不同，所以石牌坊也有繁簡優劣之分。簡單的不過兩柱兩枋，但更多的是較復雜的多重額枋、多重題版的多間牌坊。
老北京的街道牌坊，曾遍布京城街道起點，十字道口、橋頭，它常常是某街區的標志。這些石牌樓、石牌坊都是人類文明的縮影和智慧結晶。通過農村牌樓內容與形式的采納和運用，反映出人們對生活的信心和對世界的熱愛，當然也折射出人之品味和人生價值。正如英國著名畫家勃朗群所述：“我的任務是力求使教堂、大廳或其他室內建筑看上去更溫暖一些、幸福一些、完成建筑師所未臻的工……目的是掩飾建筑學上的冷漠和嚴峻，另外，還必須給室內環境輸入一些可讀性的或敘述性的東西。”
北京規模的彩牌樓當屬亞運會期間在亞運村口搭建的彩牌坊，八柱兩間的基本結構，中間四個大紅燈籠，足足有兩層樓之高。抑或是2010年北京亞運會花市入口彩牌坊，徇麗多彩，各展特色，引得游人拍手稱贊。彩牌樓作為地域文化的承載物成為亞運會搶鏡的特色景觀。
小結：石牌樓在古代農村和現代新農村建設十分盛行。農村石牌樓作為一種獨特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現，獨立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質結構建造，風化雨蝕，很難保存至今，所以我們無法細觀其面貌。但由于元末牌坊牌樓建筑材料逐漸由木材向石材過渡，加之宋代的一些繪畫與書籍的記載，倒使我們可以從中窺探出宋代牌坊牌樓的大致形態。因宋代牌坊牌樓極為罕見，故對其裝飾細節很難直接了解，只能通過同時期的其他建筑雕刻間接分析。石牌坊、石牌樓在明清兩代達到全勝，發展到今天農村石牌樓被賦予了更多的標志性與紀念性功能，所以對村口石牌樓的造型設計和裝飾的精美日益注重，現在的新農村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..
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