四川綿竹農(nóng)村單門牌坊大門村頭牌樓參考圖片

四川綿竹農(nóng)村單門牌坊大門村頭牌樓參考圖片四川綿竹農(nóng)村單門牌坊大門
我們現(xiàn)在看到的新農(nóng)村村口大門一般都是石雕大門，樣式也就是石牌樓，新農(nóng)村石牌樓一般位于鄉(xiāng)村出口中軸線上，形成一個(gè)開散通透的圍合式空間。新農(nóng)村村口牌坊一般分為青石牌樓和花崗巖石牌樓，近幾年青石石材價(jià)格上漲厲害，青石牌樓價(jià)格也在上升，現(xiàn)在青石牌樓價(jià)格已經(jīng)比花崗巖石牌樓貴了一下。


廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時(shí)的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書立說，在當(dāng)時(shí)的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。



有的沖天牌坊出頭的柱頂上覆陶瓦“云罐”(因其形狀如毗盧帽，又俗稱毗盧帽)或置蹲獸或雕盤龍柱。
烏頭門、欞星門、沖天牌坊交織融合地發(fā)展演變，處處可辨它們與其原形衡門、華表柱、石牌坊門之間的密切聯(lián)系，即所謂“透過現(xiàn)象看本質(zhì)"。從史料和實(shí)例的分析中，我們了解到了歷紛雜的現(xiàn)象，即建筑的表現(xiàn)形態(tài)，類型學(xué)應(yīng)用抽象簡化的手段，讓我們見到了石牌坊現(xiàn)象演變背后的本質(zhì)片段，類型。石牌坊設(shè)計(jì)就是將這些遺留的本質(zhì)片段加以重構(gòu)、置換、組合，終把它們還原到現(xiàn)實(shí)生活中去，這就是類型的轉(zhuǎn)換。


大理石村門無論哪種樣式都是有牌坊底座、抱鼓石、立柱、橫梁、牌匾、檐樓（檐樓一般只有石牌樓才有檐樓，不過后來石牌樓、石牌坊都統(tǒng)稱為牌坊）等主要構(gòu)件組成。



農(nóng)村牌坊石牌樓的制作雕刻技法-透雕
透雕，即“鏤空雕"，又稱“玲瓏雕"，是按照圖案花紋的設(shè)計(jì)將浮雕的底板去掉，從而使所雕刻的圖案更具立體感和真實(shí)感，使牌坊建筑看起來更加空靈通透、栩栩如生。實(shí)際上，透雕還可以減少正面對風(fēng)的阻力，使建筑更具安全性，特別適合多風(fēng)的農(nóng)村大門口環(huán)境和這風(fēng)景區(qū)大門地區(qū)。



　　小結(jié)：通過以上圖片可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)的農(nóng)村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復(fù)雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農(nóng)村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個(gè)歷史記載有很大關(guān)系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點(diǎn)，石獅子無論在那個(gè)地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門的作用。再就是農(nóng)村牌坊的價(jià)格，在北方農(nóng)村牌坊一般追求形體，價(jià)格大眾化暢銷，在福建廣東等地農(nóng)村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細(xì)節(jié)也要求很高，整體來說南方農(nóng)村牌坊價(jià)格高一點(diǎn)，但是質(zhì)量要求更好，總體來說價(jià)格和質(zhì)量是成正比的。

作者：長城石雕公司

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