石牌坊雕刻制作的種類可以從兩個(gè)方面來(lái)區(qū)分，一是根據(jù)不同的建筑材料區(qū)分，二是根據(jù)社會(huì)功能區(qū)分。下面我們長(zhǎng)城石雕主要論述牌坊的常用的雕刻技法,其石牌坊的建筑材料、價(jià)格、圖片樣式我們會(huì)在以后的文章詳細(xì)分析。千百年來(lái)，人們之所以鐘愛(ài)石牌坊，樂(lè)此不疲，建造了如此眾多的農(nóng)村牌坊，至使農(nóng)村牌坊家族越來(lái)越“丁口興旺”，農(nóng)村牌坊文化越來(lái)越繁榮興盛，這是因?yàn)檗r(nóng)村牌坊制作具有獨(dú)特壯建筑形態(tài)和豐富深邃的地方文化內(nèi)涵。
海口農(nóng)村牌坊的空間的構(gòu)成及其再生產(chǎn)
列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提倡從關(guān)注空間中的生產(chǎn)向空間本身的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)思維慣常運(yùn)用知果索因的追溯和重塑,關(guān)注于事物形成過(guò)程。以往對(duì)石牌坊的研究,我們?cè)谒妓鬟^(guò)程中僅將其作為空間的終點(diǎn)。列斐伏爾對(duì)于空間再生產(chǎn)問(wèn)題的辯證分析讓我們意識(shí)到,當(dāng)石牌坊建成那一刻開始就誕生了新的空間，即空間的轉(zhuǎn)向,當(dāng)然石牌坊只是這一新的空間中的一個(gè)表征部分。受列斐伏爾空間理論的啟發(fā),接下來(lái)我們將根據(jù)不同農(nóng)村牌坊具有不同功能的情況，對(duì)空間開展分類討論，探尋隨著村口牌坊的豎立而建立起的新空間中社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)。
我們?cè)谛罗r(nóng)村建設(shè)中一般都修建一做村門，有的是石頭門或者水泥牌樓，這一類的村牌坊尺寸標(biāo)準(zhǔn)圖也有規(guī)定嗎？這個(gè)都是根據(jù)村莊大門路口寬度設(shè)計(jì)尺寸的，再就是廣州牌坊、福建牌坊、江西村牌坊、海南農(nóng)村石牌坊、浙江農(nóng)村石牌樓等江南地區(qū)修建的農(nóng)村門樓牌坊，這些地區(qū)講究牌坊大門尺寸吉數(shù)，我們制作福建寧德的村門牌坊和廣東湛江的農(nóng)村牌坊都是經(jīng)過(guò)魯班尺測(cè)試的，下面我們簡(jiǎn)單介紹一下石牌坊尺寸設(shè)計(jì)。
村門牌坊
農(nóng)村村口大門石牌坊圖片
農(nóng)村石門樓建筑本身也是一種文化，是代表國(guó)家形象的一種文化，也是一個(gè)時(shí)代的文化進(jìn)展的反映。的傳統(tǒng)農(nóng)村門樓子建筑與傳統(tǒng)文化一樣，是一脈相傳的，其在儒學(xué)、道學(xué)、五行學(xué)、地理學(xué)等經(jīng)典學(xué)科的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的建筑文化體系。傳統(tǒng)古建門樓建筑體現(xiàn)了的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，又延續(xù)、傳播、豐富了傳統(tǒng)文化，二者緊密結(jié)合，相互影響勻。有著濃厚的農(nóng)村石牌樓建筑文化傳統(tǒng)，農(nóng)村石大門牌樓建筑是傳統(tǒng)建筑中分布面積、比較廣的一種建筑形式。文化化的時(shí)代，傳統(tǒng)文化逐步被西方文化吞并，傳統(tǒng)農(nóng)村建筑被西方建筑取代，現(xiàn)代建筑形態(tài)和城市面貌失去地域特征，逐漸走向趨同，石門樓牌坊是傳統(tǒng)文化的代表，修建在村口也代表了傳統(tǒng)文化，這也是農(nóng)村需要村口石牌樓石牌樓的原因之一。
廣東農(nóng)村石牌坊村口大門圖片樣式
農(nóng)村牌坊
湖北村口牌坊
德國(guó)歷史學(xué)家卡爾.雅斯貝斯曾說(shuō)過(guò):歷史的基本特征：是歷史是變遷這一事實(shí)本身。在后代史載中旌表出現(xiàn)的次數(shù)數(shù)不勝數(shù)。隨著歷史的發(fā)展，農(nóng)村牌坊旌表這種行之有效的傳播方式為統(tǒng)治者愈發(fā)青睞，他們對(duì)德行高尚，踐行封建禮教要求的民眾進(jìn)行獎(jiǎng)賞旌表，農(nóng)村牌坊將禮文化中的道德理念、價(jià)值導(dǎo)向內(nèi)化為民眾的行為準(zhǔn)則，從而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的行動(dòng)。
作者：長(zhǎng)城石雕
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