村口石牌樓村莊石牌坊價(jià)格對(duì)樣式的影響
村口要安裝什么樣的石牌樓樣式。想要知道村口石牌樓什么樣的樣式安裝上既大氣又美觀，就要看看安裝地點(diǎn)的大小和石牌樓的規(guī)格，下圖的牌樓是-門(mén)石牌樓，適合安裝在道路較窄的鄉(xiāng)村小道。石牌坊的應(yīng)用范圍的增多，在訂購(gòu)農(nóng)村石牌坊時(shí)的價(jià)格也成我們購(gòu)買(mǎi)者非常關(guān)心的問(wèn)題之一。
我們?nèi)サ焦沛?zhèn)游玩，在看到的古鎮(zhèn)牌樓、古鎮(zhèn)牌樓、古鎮(zhèn)門(mén)樓中，石牌樓門(mén)樓上的雕刻由主要的兩大神獸就是石獅子、和祥龍是必不可少的，因古鎮(zhèn)牌樓、石牌樓浮雕、石牌樓的石獅子概括的寓意方式和獨(dú)特的構(gòu)思，在古石牌樓、古鎮(zhèn)門(mén)樓上裝飾化的手法運(yùn)用，整體造型大致可歸納為三點(diǎn): (1)意以象具的造型、(2)動(dòng)靜的造型、(3) 樸質(zhì)、概括的造型。
石牌樓多被安置在一組建筑群的比較前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的兩頭，所以它們的位置都很顯著。石牌樓是怎樣產(chǎn)生的?不論是在建筑群前面，還是在通衢大道上的牌樓，就其位置來(lái)講總歸具有入口大門(mén)的特點(diǎn)，所以它的產(chǎn)生和建筑群的大門(mén)是分不開(kāi)的。早期建筑群的大門(mén)稱(chēng)為“衡門(mén)”，即在兩根直立的木柱子上加一條橫木組成為門(mén)，多用作鄉(xiāng)間普通建筑的院門(mén)，所以古代將簡(jiǎn)陋的房屋稱(chēng)為“衡門(mén)茅屋”。后來(lái)為了防雨雪的侵蝕,在衡門(mén)的衡木上加了屋項(xiàng)，在宋朝《清明上河圖》中可以見(jiàn)到這種門(mén)，只不過(guò)在門(mén)頂出檐的下面已經(jīng)用上了斗拱了。這種簡(jiǎn)單的院門(mén)形式如今在農(nóng)村中還能見(jiàn)到。在公元12世紀(jì)宋廷頒行的《營(yíng)造法式》中記載著一種烏頭門(mén)的形式，兩跟木柱左右立在地上，上有橫木，橫木下安門(mén)扇，但與衡門(mén)不同的是兩根立柱直沖上天，柱頭用烏頭裝飾，故名為烏頭門(mén)。不論是衡門(mén)還是烏頭門(mén)，它們都是石牌樓的雛形。
馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為:人們一般按照以上所述的層次到第五層次這個(gè)需求的“階梯”，從低級(jí)到高級(jí)追求各級(jí)層次的滿意。人們對(duì)石牌坊的需求按照馬斯洛需求層次理論，牌坊的產(chǎn)生是因?yàn)橛谌藗儗?duì)第五種層次，也就是追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、獲得社會(huì)認(rèn)可的需求。一方面，牌坊的產(chǎn)生建立在前四種需求之上，當(dāng)人們滿足了生理、安全、情感的需求，通過(guò)自身的能力取得了一定成就、名氣和社會(huì)地位。這時(shí)，人們就會(huì)尋找合適的途徑來(lái)尋求對(duì)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和來(lái)自于社會(huì)的認(rèn)可。簡(jiǎn)而言之，就是滿足于前四種需求的人去做一些其他人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的“至善至美"的事情，然后通過(guò)牌坊這種媒介來(lái)昭告天下，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，然后用石牌坊來(lái)標(biāo)榜功德，以獲得多數(shù)人的廣泛認(rèn)可和肯定。
石牌坊屬于石雕的一種，石雕的歷史比較早可以追溯到距今一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期。從那時(shí)候起，石雕便一直沿傳至今。在這漫長(zhǎng)的歷史變遷中,石雕藝術(shù)的創(chuàng)作也不斷地更新進(jìn)步。
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