誠信的牌坊廠家則不然，他們寧愿不接這單，也不會(huì)做這種傷天害理之事。誠信的石牌坊廠家雖然在價(jià)格中會(huì)高-點(diǎn)， 但也是一分價(jià)錢- 分貨， 會(huì)做到物有所值，不會(huì)讓客戶花一分冤枉錢。 為了長久的發(fā)展下去，他們會(huì)盡力做好每一一個(gè)訂單，以產(chǎn)品質(zhì)量贏取客戶的信任，盡努力去維系跟客戶的關(guān)系。作為一個(gè)石雕業(yè)內(nèi)人士，在此也呼吁廣大客戶擦亮眼睛，不要以價(jià)格作為選擇石牌坊廠家的標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)繡衣牌坊的歷史展開深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn)，繡衣一詞在此處有一語雙關(guān)之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽聞此處學(xué)子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎(jiǎng)和勉勵(lì)。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀(jì)念性牌坊。另據(jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實(shí)、唐胄等六人中進(jìn)士，于是進(jìn)士坊、繡衣坊，二坊為陳實(shí)立。1112這一文獻(xiàn)記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實(shí)個(gè)人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說帶來的光環(huán),吸引了無數(shù)學(xué)子來此求學(xué)以博取功名。
具有旌表功能的繡衣石牌坊對(duì)于來此求學(xué)宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵(lì)和感召作用，而自繡衣坊走出的進(jìn)士、舉人確實(shí)不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū)，自宋代開始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營刺繡、制衣,來此求學(xué)的生員、秀才對(duì)此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴(kuò)大提高了繡衣牌坊的知名度,比較終營造出了一個(gè)專業(yè)化的街市空間。
其中，東湖是宋代蘇軾在朝中受誣陷，被降職后在鳳翔東湖所建。他自比西晉潘岳，借《閑居賦》意:“庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得孝乎唯孝，友于兄....”給園取名為“東湖”。意為和杭州的西湖做比較。園中“雪香云蔚亭”中的一副寫楹聯(lián):蟬噪林愈靜;鳥鳴山更幽。
新農(nóng)村牌坊大門形態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展變化的基本因素
形態(tài)是指事物的形狀和神態(tài)，也指代事物在一定條件下的表現(xiàn)形式。新農(nóng)村鋪地大門的形態(tài)主要是指大門的生成和存在狀態(tài)，如平面組合、空間布局、表現(xiàn)形式、本體結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面。需要人運(yùn)用全部的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺以及邏輯理性來感知其存在形式與內(nèi)涵意象，體會(huì)隱含其中的社會(huì)和文化信息。
古建牌樓
廣東湛江農(nóng)村牌樓、做舊牌坊圖片
新農(nóng)村石牌坊大門形態(tài)從形成到發(fā)展，自始至終處在一個(gè)變化與應(yīng)變的過程中。功能、地域、氣候、技術(shù)的改變都會(huì)促成大門形態(tài)拓變，使其調(diào)整各個(gè)要素及構(gòu)成，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)形式， 貫穿于其發(fā)展中的影響因素錯(cuò)綜復(fù)雜。
單門石牌樓
單門牌樓、單門門樓牌坊圖片
另外，車輛的行駛對(duì)大門的通行尺度也有一定的技術(shù)要求，一般新農(nóng)村牌坊中的三門石牌坊的中門寬度在4米以上，是4.6米以上，可以雙通行車輛，兩邊的小門一般是人行道，也有很多單門牌坊，單門牌坊門洞寬度要在4.5米以上，單門牌坊的中門高度也要在4.6米以上，這樣行人、車輛一般都可以正常通行。
單門石頭牌坊
單門牌坊石頭大門
卷草紋飾也是村門牌坊中常用的雕刻吉祥題材之一，具有長長久久的吉祥寓意。如下圖我們石牌坊廠家設(shè)計(jì)制作的湖北武漢的農(nóng)村村口大門的浮雕萬福卷草紋紋飾寓意著萬福安康，吉祥長壽之意。忍冬紋飾屬于卷草的一種，它具有長年益壽吉祥之涵義。忍冬蓮花紋飾寓意長年益壽，吉祥之意。這些農(nóng)村門樓常用吉祥圖案都有著它獨(dú)特的寓意，比如梅花紋繁榮富貴之寓意。箭葉秋葵紋寓意平安，健康，吉祥之意。寶相花紋飾寓意福壽三多，祝福，護(hù)佑之意。冰裂梅花紋飾象征著百折不饒，奮勇當(dāng)先，堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息的吉祥之寓意!
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