在眾多的石牌坊廠家中，放眼當今石牌坊雕刻行業，生產廠家的林立，在追求中卻有不同的想法，在生產質量中有優有劣，優劣共存，其實世間萬物皆是如此，或許這也和道家的萬物共存相生相克的道理相符吧。既然有優劣之分，石牌坊生產廠家體現出來的性質都有那些呢?
五、單門牌坊制作的文化氣息
農村大門石牌坊的文化意義使建筑不是簡單孤立地存在著，而是在時間和空間上找到了點。不同時期的意識形態和技術水平，不同地區的生活習慣和風士人情，都如實地反映在建筑上，尤如石雕寫成的地方志，生動而永恒。人們賦于了建筑文化的氣息，又在朝夕相處中世世代代感受和承傳著這種文化。
湖南石牌樓圖片樣式
湖南石牌樓圖片樣式有現代的歐式大門牌樓，也有比較早的門闕樣式的牌樓，門闕又稱闕門，我們就介紹一下石闕和食品類的關系，石闕是古代一些大型建筑大門兩側的較高建筑物，左右各一，比較遲產生于周代。許慎《說文解字》言:“闕，門觀也，從門。”也就是說闕是由“觀”這個實用性建筑物演變而來。門闕，多為兩闕相對，中為通道形成的沒有門扇的空形門。起先，闕是比較高大的，闕的臺上易起樓觀，以供駐守人員登臨嘹望。周代門闕主要有宮闕與城闕，在發展的過程中再引入其它功能，主要有等級區別、尊卑與思過反省。《白虎通義》有曰:“門必有闕者何?闕者，所以飾門，別尊卑也。”秦漢后期闕的使用更加廣泛。在漢魏時，闕的使用十分盛行，成為一個時代的特征。同時類型更加豐富，除了宮闕和城闕外，還有宅第闕、塢壁闕、陵闕、墓闕、祠廟闕等等。魏晉南北朝時期，闕的類型逐漸減少，門闕形制主要為宮闕和陵闕。如大明宮含元殿前的棲鳳閣、翔鶯閣，就是典型的宮殿三出闕式建筑，還有故宮的午門雙闕。陵闕比較典型的代表是陜西唐乾陵經過考古發掘的乳峰三出闕遺址和南神門外三出闕遺址。其他類型的闕這個時期都已經退出了歷史舞臺。闕是門闕演變為牌樓的一種中間過渡式樣，連闕進一步發展，就是后來的石牌樓。
美麗鄉村牌坊三門七樓樣式
三門七樓石牌坊一般屬于檔次高一點的牌坊樣式了，三門三樓農村牌坊體現的是經典大氣，三門七樓石牌坊體現的就是巧妙的工藝和架構，在廣東農村牌坊、福建農村牌坊、海南農村牌坊制作中比較常用的圖片樣式，請看下圖三七樓樣式的美麗鄉村牌坊圖片。
如圖均采用了半圓雕的雕刻手法，如圖的纏枝牡丹紋飾，牡丹花瓣層次分明，以底部的平面為依托，雕刻成了半立體的三面雕刻，花瓣每一層每一瓣都是立體的，形象生動，更加的寫實。
