在眾多的石牌坊廠(chǎng)家中，放眼當(dāng)今石牌坊雕刻行業(yè)，生產(chǎn)廠(chǎng)家的林立，在追求中卻有不同的想法，在生產(chǎn)質(zhì)量中有優(yōu)有劣，優(yōu)劣共存，其實(shí)世間萬(wàn)物皆是如此，或許這也和道家的萬(wàn)物共存相生相克的道理相符吧。既然有優(yōu)劣之分，石牌坊生產(chǎn)廠(chǎng)家體現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)都有那些呢?
江西農(nóng)村牌坊住注重風(fēng)水-巧妙規(guī)劃
江西很多村莊在選址中都符合風(fēng)水理念，再加上村門(mén)石牌坊有祥和的作用，江西農(nóng)村建筑風(fēng)格都顯得寧?kù)o自然。在馮建逵、王其亨在《關(guān)于風(fēng)水理論的探索與研究》一文中論述:這種三面或四面為山巒環(huán)護(hù)的內(nèi)斂型盆地或臺(tái)地，歷來(lái)為風(fēng)水堪輿學(xué)家所看重。他們認(rèn)為這是一種聚氣藏風(fēng)的地形，非常利于生態(tài)環(huán)境，是的風(fēng)水格局。在較早的《青烏先生葬經(jīng)》中云:內(nèi)氣萌生， 外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。(注云):內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬(wàn)物也;外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣成于內(nèi)，形象成于外，實(shí)相乘也。很多書(shū)籍在記載修建村牌坊，可以過(guò)濾不好的氣息進(jìn)入村莊，吸引祥和之氣進(jìn)入鄉(xiāng)村，修建農(nóng)村牌坊也體現(xiàn)了人們的追求建筑和自然的結(jié)合。
東方的農(nóng)村大門(mén)石牌坊牌樓尺寸設(shè)計(jì)則是有一套取象比類(lèi)、心物感應(yīng)、象、數(shù)、理、氣等的思維模式，從整體的有機(jī)觀(guān)念出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)天、地、人、生之間的關(guān)系。
大門(mén)石雕牌坊的體量
山門(mén)樣式的石雕牌坊一般為三門(mén)并立，有些規(guī)模較大的景區(qū)，為了使石大門(mén)和環(huán)境相互協(xié)調(diào),入口山門(mén)為多開(kāi)間建筑，體量較大，氣魄較雄偉,可根據(jù)環(huán)境、道路及游客流向、客流量等因素而定.對(duì)于簡(jiǎn)化的山門(mén),墻體的材料為竹木，體量較小，門(mén)洞的形式可以多樣，常見(jiàn)的有圓形、方形等。
圓雕：所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。即主體雕刻，多用于雕刻抱鼓石、夾桿石或須彌座上的石獅、石象。如我們長(zhǎng)城石雕制作的江西農(nóng)村牌坊夾桿石上的圓雕石獅，威武矯健、生動(dòng)傳神。還有我們長(zhǎng)城石雕制作的廣東河源市的農(nóng)村石牌樓上的抱鼓石上的圓雕石獅，活潑可愛(ài)、形態(tài)逼真。
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