石牌坊早源于我國(guó)市坊制的坊門，宋代市坊瓦解，墻去門留，坊門獨(dú)立，以象征門的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門。古代沿街設(shè)牌坊自此成為一種傳統(tǒng)，這些牌坊大部分都有某種紀(jì)念意義。在我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中，石牌坊主要作為標(biāo)志性的大門而存在，它能抓住人的視線，具有極強(qiáng)的識(shí)別性。
農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓標(biāo)識(shí)功能
農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓標(biāo)識(shí)功能是指標(biāo)志、識(shí)別的功能。在滿足穿行功能的前提下，圓滿完成標(biāo)識(shí)功能是大門設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。在某些場(chǎng)合，大門的標(biāo)識(shí)功能上升到位，一般的村口石牌樓上面都雕刻有村莊名字，醒目也顯眼，一眼就知道到了那個(gè)村子大門口。 我們從大門的起源可以看出，人類生活隨著聚居的發(fā)展，開始用寨柵圍起村落，寨柵入口處所產(chǎn)生的大門的雛形現(xiàn)在已不得而知，但是從推算看來(lái)，其形式會(huì)相對(duì)成熟，由于村口大門的穿行、防御的特點(diǎn)，其形式與柵欄相比，自然成為視覺集中的所在，成為具有標(biāo)識(shí)功能的建筑。川所以說(shuō)，初誕生的大門是穿行功能、防御功能和標(biāo)識(shí)功能的一體化，現(xiàn)在的農(nóng)村村口大門石牌樓、石牌樓主要是起到標(biāo)志性作用。
現(xiàn)在的新農(nóng)村石雕牌坊建筑往往運(yùn)用楹聯(lián)、匾額等文化形式，賦予建筑一定的含義，從而使石牌坊建筑有了意境。新農(nóng)村牌坊建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的意境，主要還是追求一種“天然之趣”，一種自然清新、淡雅寧?kù)o的情調(diào)，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活協(xié)調(diào)起來(lái)的境域。概括地來(lái)講，這種作用主要體現(xiàn)在:農(nóng)村石牌坊牌樓建筑楹聯(lián)往往與文學(xué)和書法有關(guān)。檻聯(lián)的運(yùn)用，有助于觀賞者對(duì)明清建筑意境的發(fā)現(xiàn)，提升了明清建筑的品味，增強(qiáng)了明清建筑的美感內(nèi)涵。
在今天我們石牌坊廠家制作的村口石牌坊的象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的美學(xué)價(jià)值。在古代農(nóng)村的石牌坊有象征性，目的是為了表彰具體的人和事，名目繁多，但是主要圍繞著旌表“忠孝節(jié)義”和“禮義廉恥”等有關(guān)儒家思想的封建綱常和倫理綱紀(jì)。通過(guò)樹立牌坊，正是古代社會(huì)推行自上而下的思想教化的一種有效手段,也是對(duì)儒家傳統(tǒng)思想中道德標(biāo)準(zhǔn)以及封建宗法等級(jí)制度的詮釋，同時(shí)，封建科舉制度的繁榮也對(duì)修建牌坊的產(chǎn)展起到了極大的促進(jìn)作用。在這些因素的綜合影響下，農(nóng)村石牌坊這種媒介形態(tài)從無(wú)到有，從形態(tài)單一到五花八門，這些封建社會(huì)中文化和的因素一同構(gòu)成了古牌坊產(chǎn)生的背景。
小結(jié)：石牌坊石牌樓楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式，不只是一種符號(hào)、工具和建筑的裝飾品，而是一種審藝術(shù)本體的建構(gòu)，作為傳達(dá)諧趣、透露景觀的文學(xué)淵源或人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境等手段，是石牌坊牌樓建筑的“詩(shī)化”、“心靈化”，是對(duì)于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是石牌坊牌樓建筑中不可或缺的藝術(shù)珍品。現(xiàn)在村牌坊石牌樓建筑上的檻聯(lián)講究驕儷對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏優(yōu)美，融散文的氣勢(shì)與韻文的節(jié)奏于一爐,淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。
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