在古代村牌樓、古建牌樓制作中，牌樓牌匾也是有等級劃分的，皇帝用五爪金龍浮雕牌匾，圣人和寺院石牌樓雕刻四爪祥龍，普通村門牌樓一般雕刻富貴纏枝紋的比較多，在農(nóng)村牌樓中，皇上下旨修建的村口牌樓、功德石牌樓也可以用祥龍牌匾，我們下面看一下古代牌樓牌匾等級劃分和寓意是什么。
對繡衣牌坊的歷史展開深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn)，繡衣一詞在此處有一語雙關(guān)之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽聞此處學子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎和勉勵。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀念性牌坊。另據(jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實、唐胄等六人中進士，于是進士坊、繡衣坊，二坊為陳實立。1112這一文獻記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實個人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說帶來的光環(huán),吸引了無數(shù)學子來此求學以博取功名。
具有旌表功能的繡衣石牌坊對于來此求學宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵和感召作用，而自繡衣坊走出的進士、舉人確實不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū)，自宋代開始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營刺繡、制衣,來此求學的生員、秀才對此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴大提高了繡衣牌坊的知名度,終營造出了一個專業(yè)化的街市空間。
該石牌樓牌坊對聯(lián)抓住了現(xiàn)實生活中寂時有聲更覺靜的體驗。該石牌坊四面遍植梅花，且有楓、柳、松、竹交相爭榮，以“香雪”喻梅，以“云蔚”喻樹木茂密，以動來反襯靜，蟬噪、鳥鳴更顯示出林靜山幽。雪香云蔚亭居池島處，佇立俯看，可見嘉樹玉竹，綠池鳴禽，頗有野山曠湖之意和虛幻不實之景，更加烘托出營造者和欣賞者的內(nèi)心情感。
、山門樣式的景區(qū)大門石雕牌坊
大門制作是我國傳統(tǒng)的景區(qū)入口建筑形式之一,隨著旅游形勢的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，石雕山門不僅作為景區(qū)或者公園的形象，甚至成為所在旅游區(qū)甚至更大范圍的標志物。石雕山門作為公園的序幕性空間，具有表征和導(dǎo)向的作用。
小結(jié)：傳統(tǒng)思想文化的影響源遠流長，涉及到日常生活的方方面面，傳統(tǒng)建筑石刻牌坊牌樓也包括其中。隨著社會的發(fā)展，人們的觀念也在不斷進步，但是始終離不開傳統(tǒng)思想文化，現(xiàn)代制作的村門石牌坊、街道牌坊等都是在其古牌坊基礎(chǔ)之上的繼承,例如當代設(shè)計中石牌坊的朝向，就是村莊的朝向，這便是古人們?nèi)粘Ｉ钪兴纬傻牧晳T，一直延續(xù)至今。
