祠堂大門石牌樓代表著一個宗族的臉面，所以這個祠堂大門牌樓門頭要十分注意形象的塑造，而這種形象首先表現(xiàn)在祠堂的入口大門上。祠堂的大門牌樓門頭圖片形式多樣，高度規(guī)模大小也各不相同。村石牌樓的價格根據(jù)圖片樣式、大小不同也差別很大。
村口牌樓整體風(fēng)格統(tǒng)一
在設(shè)計這類村口牌樓的時候，要注重整體的風(fēng)格。一整座村口石牌樓是比較大，而有些人為了標(biāo)新立異，會采用不同的風(fēng)格，認(rèn)為這樣比較別致。其實，這種風(fēng)格不一致會讓石牌樓看起來比較雜，也沒有傳統(tǒng)石牌樓給人的寓意。尤其是現(xiàn)在不少人認(rèn)為它要加入現(xiàn)代化元素，比較符合這個時代。這樣的做法，更讓村口大門石牌樓顯得不倫不類。因此，我們在設(shè)計牌樓時，整體風(fēng)格要一致，上面雕刻的東西是什么類型，整體都要是這一類型。
四川石牌樓圖片樣式
四川隆昌石牌坊知名度就很高，修建在隆昌古道上，隆昌石牌坊屬于街巷道橋牌樓。街巷道橋石牌樓簡介：石牌樓在分隔空間時，隔而不斷，牌樓由于極少有進(jìn)深，是一種沒有實際使用功能的建筑物，但是石牌樓明間的凈高與寬度都較大，行人和車馬可以從牌樓下面通行，同時有比較高大醒目，在坊額.上題字后，便可以成為一種標(biāo)識，標(biāo)明路名和地點，是具有很強(qiáng)標(biāo)志性的建筑。如書院德配天地坊、道貫古今坊，四川石橋鎮(zhèn)列寧注意街道石牌樓、肅慶德政石牌樓等。石牌樓建在村口或者建在進(jìn)入村子的道路上，以及小城鎮(zhèn)里量較大的街道上等等一些比較醒目的地方，來達(dá)到標(biāo)示地名，指引道路，標(biāo)榜炫耀其功德，強(qiáng)化道德教化的作用。如：廣元黃龍石牌樓、李吉壽德政石牌樓等。
需求層次理論是美國心理學(xué)家(亞拉伯罕.馬斯洛)于1943年在他的論文《人類激勵理論》中首次提出，他將人的需求分為五個層次，五種需求按照層級逐級上升。
層是生理需求，這種需求是人類原始的需求，是人活下去的基本需要。比如人對食物、衣物、**、居住等的需求。
第二層是安全需求，同屬于低級需求，包括人對于自身安全、身體健康、生活穩(wěn)定等的需求。第三層是感情與歸宿的需求，這是人的社會交往需求，是情感的歸屬，是對友誼、愛情的需要。
第四層是尊重的需求，希望得到他人對自己的認(rèn)可和尊重，比如權(quán)威、地位等。
第五層次是實現(xiàn)自我價值的需求，是實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，獲得社會的認(rèn)可和尊重，這是層次的需求。
小結(jié)：公園大門、景區(qū)牌坊包含的種類很廣，從活動目的上可分為兩類:游玩性公園和紀(jì)念性公園。游玩性公園的大門是公眾集散的場所，大門前多有廣場、停車場等供人、車流匯集和疏散的空間。這類公園的大門多傾向于表達(dá)一一種歡快活潑的氣氛,也可以設(shè)計的恢弘大氣，讓游客以一眼就記住這個大門，古建筑石雕牌坊就是不錯的選擇，幾千年來，“大門”的設(shè)計制作一種受到重視，石大門牌坊不僅具有通行和防衛(wèi)的功能，而且在以建筑群和院落為橫向組織的傳統(tǒng)建筑中,有著更為復(fù)雜的空間功能，在形成傳統(tǒng)空間中起了至關(guān)重要的作用。
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