石闕也是古代農村大門的一種，現在的美麗鄉村大門牌坊都是從石闕發展而來的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩句”許慎在《說文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構筑物。
廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉里。返鄉之后，他扶危濟困，著書立說，在當時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對國家多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內興建了"乙丑進士”門樓牌坊。
常用農村牌樓-三門三樓樣式
選擇和營造舒適的人居環境，是人們的一種基本需求,也是中華民族文化的重要組成部分。按照傳統建筑風水理論，無論是城市、村落,還是住宅等環境設計理念，一個家庭的大門要修的氣派，同樣一個村莊的村口門樓牌坊更重要，修建的氣派更可以祥和如意。
四川地區牌坊圖片樣式
一提到四川農村牌坊我們就會想到九襄石牌坊、隆昌牌坊群等這些古代農村牌坊，雕刻的豪華精美，現在的四川農村牌坊基本還是延續這個風格，價格低的四川農村牌坊也透出一種古風，價格高的四川新農村牌坊風格是豪華氣派。
匾額點題，根據石牌坊的建筑需求，以概括簡練的語言，在新農村牌坊橫額正明間匾額上題幾個大字，點明此牌坊的主旨與立意，起標識作用。寥寥數字，是一座牌坊的點睛之筆。
廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉里。返鄉之后，他扶危濟困，著書立說，在當時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對國家多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內興建了"乙丑進士”門樓牌坊。
常用農村牌樓-三門三樓樣式
選擇和營造舒適的人居環境，是人們的一種基本需求,也是中華民族文化的重要組成部分。按照傳統建筑風水理論，無論是城市、村落,還是住宅等環境設計理念，一個家庭的大門要修的氣派，同樣一個村莊的村口門樓牌坊更重要，修建的氣派更可以祥和如意。
四川地區牌坊圖片樣式
一提到四川農村牌坊我們就會想到九襄石牌坊、隆昌牌坊群等這些古代農村牌坊，雕刻的豪華精美，現在的四川農村牌坊基本還是延續這個風格，價格低的四川農村牌坊也透出一種古風，價格高的四川新農村牌坊風格是豪華氣派。
匾額點題，根據石牌坊的建筑需求，以概括簡練的語言，在新農村牌坊橫額正明間匾額上題幾個大字，點明此牌坊的主旨與立意，起標識作用。寥寥數字，是一座牌坊的點睛之筆。
