牌坊在我國出現的時間比較早，可以追溯到周朝時期，那時候的牌坊建造比較簡單，也是作為大門所用，通常就是兩根柱子和一根橫梁。隨著石大門應用廣泛，建造的樣式也都越來越多，與建造區域有了很好的融合與搭配，那么村口石大門價格一般多少？在預算時候有哪些必須要了解？
祠堂石牌樓展現了傳統建筑之美
不得不牌樓的雕刻建造也是很好地展現了我們建筑之美，從祠堂牌樓的雕刻來看，其中有很多講究，無論是從形式來看還是從上面的精致雕刻圖案來看，都很好地傳承了出啊同雕刻工藝手法，有著深厚的文化底蘊。如今我們去祠堂，看到這樣一座座牌樓，其實也就是與歷史碰面，去解讀上面的歷史故事，感受我們的文化魅力。
諸如：位于湖南省東南邊陲炎陵縣城之西鹿原陂的炎帝陵，是中華民族始祖、農耕文化創始人炎帝神農氏的陵墓，被稱為“神州陵”，是全國重點文物保護單位。炎帝陵是炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來。前來拜謁始祖的海內外炎黃子孫絡繹不絕。為了表達對始祖炎帝神農氏的崇敬緬懷之情，近年來，國家對炎帝陵進行了大規模整修，修建了炎帝神農氏墓、午門、大殿、碑亭、行禮亭、御牌園、御碑長廊、九鼎臺、天使館、圣火臺、大門石牌坊等建筑。石牌坊匾額上的“炎帝陵”3個大字，是由原任總、國家同志親筆題書的，使牌坊錦上添花，熠熠生輝。
因此，在海南島文化中，既有黎族原始、質樸、自由放達的文化因子，又有講究儒家禮治秩序，中規中庸的思想成分，還有因循守舊、安貧樂道的保守行為，也具備務實求真、樂于進取的奮斗精神。這些文化思想在海南島的傳統聚落空間形態結構中都可以窺其身影。
心理學家與生理學家研究表明，人類的習性主要受遺傳和環境的熏染。而人類的生活一衣、食、住、行、育、樂六件事中，“住”對他們的影響*為深遠，人類全部的物質生活和精神生活都離不開建筑。建筑是一種藝術，作為蘊含了一系列文化信息的文化形式它不同于繪畫、雕塑，建筑除了具有物質功能之外，還要以不同造型吸引人們的視覺，從而產生各種感受，給予人們精神功能。傳統農村牌坊大門建筑在長達數千年的發展中，創造了千姿百態的村口牌坊圖片樣式，或宏偉，或奇特，或精致，而在這些農村牌坊、村口石大門建筑的創造中，農村牌坊圖片樣式還透露了農村的經濟條件、地位，同時也巧妙地表達了鄉村人們的內心不同的人生理念和心性品格。而這樣精神上的要求只能通過村口牌坊建筑上的裝飾來表達，村口石牌坊成了建筑精神功能重要的表現手段。由此來講，農村石牌坊上的浮雕裝飾無疑起到了十分重要的作用，這些裝飾不僅題材豐富形式多樣，而且具有深厚的人文內涵，它與建筑的實用功能和諧地統一，從而使裝飾藝術成為傳統文化中很重要的一部分。
小結：農村石牌樓也叫作村口石牌坊，石牌樓比石牌坊高一個檔次，也就是多一些瓦檐，不過農村石牌坊的產生、發展、傳承代表了鄉村文明的歷史，石牌坊、石牌樓成了公認的華夏文明建筑，它寓意深刻，石牌樓可以烘托氣氛、可以標志地名、美化新農村還可以昭示功德，要是修建在農村祠堂大門口還可以寄托感恩、以及對先祖的崇敬等，農村石牌樓也就成了鄉村古鎮**的村口大門建筑。
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