祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個家族中重要的建筑區域。從古時候保留的祠堂來看，建筑的設計本身講究，在祠堂的入口處通常也都會有一座門樓，與整個祠堂建筑相得益彰。祠堂大門牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國歷，在如今都有重要價值，一起來看看祠堂門樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。
在我國眾多祠堂牌坊建筑中，除了家族祠堂石牌坊，還散布著眾廟，如關帝廟祠堂石牌坊、文廟祠堂大門牌坊、土地廟祠堂牌坊等等。這些建筑不像家族祠堂那樣集中在一起，它們分布在村間道路的交叉口，以便于鄰近村民共同祀拜。每個村落都有自己主要祀拜的某一個或兩個祠堂，置放這些神的廟宇規模比宗祠小，多采用三間兩進式院落建筑，前為單門石牌坊，后為正房，中間夾著個小天井，兩側有廊屋相連。有的廟宇大門口為一門三樓樣式的一門牌樓，一門石牌樓直接在磚墻上. 建筑在裝飾部位、裝飾手法及題材與祠堂相類似，但卻不如祠堂裝飾的繁多，顏色也不如祠堂裝飾的富麗堂皇，顯得素雅、干凈。至于一些稍顯次要的廟宇，如土地廟石大門, 其大門建筑只是簡易單門牌坊，寬度約五米左右，石牌坊建筑上極少運用裝飾元素。這說明了，雖然祭祖與祀神使鄉村生活中的主要內容，但是村民對祭祖顯得更為狂熱。
新農村牌坊怎么設計制作和裝飾作用在現代的運用
村牌坊的產生源于院門，現在所見保留下來的村門牌坊主要有兩個作用:
村牌坊作為整體建筑群的一員，位于一個村子建筑群的前方，村牌坊屬于村口石大門一種，村口石大門起到分割建筑區域的作用，帶有標志性。
我們看一下海南島農村牌坊特色是什么？海南島傳統聚落從一開始就扎根于自然。*先入住海南島的黎族……結茅為屋，狀如覆盆。上為闌以居人，下畜牛豕。”清代張慶長《黎岐紀聞》中有關黎族住宅。有詳細記載：“居室形似覆舟，編茅為之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門倚脊而開，穴其旁以為牖。屋內架木為欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚。熟黎屋內通用欄，廚灶寢處并在其_上;生黎欄在后，前留宅地，地下挖窟，列三石，置釜，席地炊煮，惟于欄上寢處。”從一開始，黎族住宅的建筑材料茅草、竹木、葵葉、藤葉就全部取自自然界，甚至其煮飯也是地下挖窟，置石等純自然的方式。這時候的村門也叫作寨門，有木頭寨門也有石頭寨門，這種自然原真的生活方式一直延續至今，現在還保存一些完整的黎族村落村口石門，圖片樣式也值得現代石牌樓廠家學習。
小結：村口石大門價格的預算事項很多，要根據實際建造雕刻需要來考慮。當然各地對石頭大門的建造需求不同，要先做好雕刻建造規劃，確定樣式圖案以及工藝水準等，相對來說也都能夠比較輕松地挑選到合適的石頭大門，對自我農村的建設來說也都有更好風采展示。
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