農(nóng)村牌樓也叫作鄉(xiāng)村牌坊，石修建在農(nóng)村村口的一種石大門(mén)建筑，農(nóng)村牌樓主要裝飾是浮雕藝術(shù)，在古代農(nóng)村牌樓有木牌樓和琉璃瓦石牌樓，不過(guò)隨著歷史的變遷，都沒(méi)有保存下來(lái)，木牌樓的保存時(shí)間也就十幾年就需要維護(hù)，不像石牌樓時(shí)間越久越好看，不過(guò)無(wú)論是農(nóng)村存的木牌樓還是農(nóng)村石牌樓都需要修建的豪華氣派，我們下面介紹一下農(nóng)村牌樓的浮雕和整體裝飾風(fēng)格。
隨著時(shí)間的推移，石牌樓建筑的發(fā)展不再如此勁力的去木牌樓的形式，有的根據(jù)石料的特點(diǎn)對(duì)木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的樣式進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，屋頂和出檐都縮小了尺寸，比例下大上小，表現(xiàn)上突出了石料的厚重。裝飾上也有了自己的特色。特別在一些有記功形制的農(nóng)村石牌樓上，因?yàn)橛辛裘男枰远加每癸L(fēng)雨的石料來(lái)建造。石雕裝飾除了常見(jiàn)的卷草、綬帶、回紋、席紋等做底子外，還運(yùn)用了許多的動(dòng)物形象結(jié)合文化來(lái)象征功德的內(nèi)涵。麒麟、鹿、鶴古代稱(chēng)為仁獸，通常用來(lái)表示文才。有吉祥的含義:獅子、虎、豹是猛獸，代表武功，表示威嚴(yán)。其中獸中之王的獅子是常見(jiàn)的裝飾題材，有智勇雙全的內(nèi)涵，有用浮雕的方式出現(xiàn)在梁枋、夾桿石，上的平面裝飾，還有干脆以整個(gè)的形象一前一后蹲坐在扶持牌樓的立柱上，好像是守門(mén)的神獸，透著威嚴(yán)的感覺(jué)。
廣東農(nóng)村牌坊特色農(nóng)村牌坊作為村口大門(mén)，形成蘊(yùn)藏著更深刻的文化內(nèi)含，這其中較多是石牌坊浮雕上的吉祥的喻意和驅(qū)災(zāi)避邪的象征。信奉是有區(qū)域性的，特定區(qū)域的人們的思維方式，行為規(guī)范構(gòu)成對(duì)某種心理暗示的共同認(rèn)可。反映在廣東農(nóng)村石雕上的這些浮雕題材藝術(shù)作品，便是農(nóng)村吉祥特定文化現(xiàn)象的物化反映。
其二是擬繪畫(huà)的(淺浮雕)，埃及和古代亞細(xì)亞的遺品即屬于此類(lèi)，在平面上略作浮起，使人視之，但覺(jué)得描繪之物像攜刻于其上。的古代農(nóng)村牌坊浮雕自然屬于**種，在佛教藝術(shù)以前，從未有過(guò)類(lèi)似希臘的浮雕"雖然就現(xiàn)今研究結(jié)果來(lái)看騰固先生的觀點(diǎn)不完全正確，但從側(cè)面反映出了我國(guó)農(nóng)村石牌坊浮雕刻技法的多樣與豐富性，也肯定了漢代先人的聰明才智以及對(duì)藝術(shù)的不斷追求和探索的精神。
如在晴天，青灰色石牌坊在陽(yáng)光下明度提高，顏色變淺;而在陰雨天光線(xiàn)較暗時(shí)，青石牌坊明度下降，顏色變深。四季的交替，風(fēng)雨的無(wú)常，如此這般反復(fù)交接，重復(fù)組合能夠產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的色彩變換，安徽村民用青灰色石材制作的青石牌坊在建筑上平鋪畫(huà)布，毫不吝嗇的享受著自然饋贈(zèng)的顏料。徽式石牌坊在色彩的使用上是簡(jiǎn)約卻又豐富的，體現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)約之美，變化之美。同時(shí)也依靠色彩塑造出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的徽州建筑特色。
隨著時(shí)間的推移，石牌樓建筑的發(fā)展不再如此勁力的去木牌樓的形式，有的根據(jù)石料的特點(diǎn)對(duì)木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的樣式進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，屋頂和出檐都縮小了尺寸，比例下大上小，表現(xiàn)上突出了石料的厚重。裝飾上也有了自己的特色。特別在一些有記功形制的農(nóng)村石牌樓上，因?yàn)橛辛裘男枰远加每癸L(fēng)雨的石料來(lái)建造。石雕裝飾除了常見(jiàn)的卷草、綬帶、回紋、席紋等做底子外，還運(yùn)用了許多的動(dòng)物形象結(jié)合文化來(lái)象征功德的內(nèi)涵。麒麟、鹿、鶴古代稱(chēng)為仁獸，通常用來(lái)表示文才。有吉祥的含義:獅子、虎、豹是猛獸，代表武功，表示威嚴(yán)。其中獸中之王的獅子是常見(jiàn)的裝飾題材，有智勇雙全的內(nèi)涵，有用浮雕的方式出現(xiàn)在梁枋、夾桿石，上的平面裝飾，還有干脆以整個(gè)的形象一前一后蹲坐在扶持牌樓的立柱上，好像是守門(mén)的神獸，透著威嚴(yán)的感覺(jué)。
廣東農(nóng)村牌坊特色農(nóng)村牌坊作為村口大門(mén)，形成蘊(yùn)藏著更深刻的文化內(nèi)含，這其中較多是石牌坊浮雕上的吉祥的喻意和驅(qū)災(zāi)避邪的象征。信奉是有區(qū)域性的，特定區(qū)域的人們的思維方式，行為規(guī)范構(gòu)成對(duì)某種心理暗示的共同認(rèn)可。反映在廣東農(nóng)村石雕上的這些浮雕題材藝術(shù)作品，便是農(nóng)村吉祥特定文化現(xiàn)象的物化反映。
其二是擬繪畫(huà)的(淺浮雕)，埃及和古代亞細(xì)亞的遺品即屬于此類(lèi)，在平面上略作浮起，使人視之，但覺(jué)得描繪之物像攜刻于其上。的古代農(nóng)村牌坊浮雕自然屬于**種，在佛教藝術(shù)以前，從未有過(guò)類(lèi)似希臘的浮雕"雖然就現(xiàn)今研究結(jié)果來(lái)看騰固先生的觀點(diǎn)不完全正確，但從側(cè)面反映出了我國(guó)農(nóng)村石牌坊浮雕刻技法的多樣與豐富性，也肯定了漢代先人的聰明才智以及對(duì)藝術(shù)的不斷追求和探索的精神。
如在晴天，青灰色石牌坊在陽(yáng)光下明度提高，顏色變淺;而在陰雨天光線(xiàn)較暗時(shí)，青石牌坊明度下降，顏色變深。四季的交替，風(fēng)雨的無(wú)常，如此這般反復(fù)交接，重復(fù)組合能夠產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的色彩變換，安徽村民用青灰色石材制作的青石牌坊在建筑上平鋪畫(huà)布，毫不吝嗇的享受著自然饋贈(zèng)的顏料。徽式石牌坊在色彩的使用上是簡(jiǎn)約卻又豐富的，體現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)約之美，變化之美。同時(shí)也依靠色彩塑造出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的徽州建筑特色。
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