河南源匯鄉村門頭石牌坊石牌坊生產廠家河南源匯鄉村門頭石牌坊
劉敦幀先生早就精辟地說過：“故都街衢之起點與中段，及數道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前，與橋梁之兩側，亦輒以牌樓陪村景物，論者指為風趣象征之一，其說審矣 。”這講的就是標志性石牌樓、石牌坊的精神功能。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
現代的農村牌坊價格一般在七八萬到十來萬元的多，復雜的也就二三十萬元，相對于古代的村口牌坊造價低了很多，為什么古代農村牌坊價格高呢？一是古代牌坊制作工具先進，再就是古代農村牌坊制作周期長，農村牌坊價格就高了很多，請看下面關于福建仙游農村牌坊的修建過程。
仙游城東廣門外是當時官道首站，節孝牌坊林立。皇上下旨建牌坊，這是何等光宗耀祖、光耀門第的大事，陳氏父子決定把牌坊建在仙游城東門外，并下決心要把此坊建成當地的一座牌坊。于是，在興建前，他們特雇請了的木匠，先用木頭雕刻牌坊模型，經過多次修改定型后，聘請了石匠郭懷師徒來承建牌坊。據地方史志記載,郭懷帶領徒子徒孫們精雕細刻，整整耗時30多年，才終建好了牌坊。
石闕大門的形象的一個突出特點就是：無論是主闕、子闕，還是闕門，它們都帶有雕飾精檐樓。闕雖多為花崗巖或者青石制作，但亦是模仿木結構的形象，檐下雕刻出斗拱和額坊，或者不雕具象的斗拱，而疊澀石材來承接檐樓。由眾多出土的漢代畫像磚和現存石闕之建筑實例，如四川雅安的高頤闕，都可見闕的形象實證。其中四川成都羊子山東漢墓的畫像磚上的風闕圖案體現了墓主人生前所住宅門的情形，它雖為門闕，但與爾后的坊門極為相似，印證了前文提到的“門普為重樓門樓”、“坊有門樓”之說。
普通的簡單農村牌坊也有不少精品，樸實無華卻也少不了浮雕裝飾，這時的石牌坊顯示的是充實的精神生活，簡單而生動的線雕、淺浮雕，勾勒出一幅幅栩栩如生的神話傳說或戲曲故事，世俗信仰，綱常禮教在人們生活中潛移默化著;而那些飛禽走獸，花草紋樣，表達了人們對自然界的熱愛和獨特的理解方式，也頻繁出現在建筑構件中。農村石牌坊作為精神的物質化，村口大門牌坊以實形參與環境格局、深化環境特性，人們通過對石材的加工、改造創造出具有不同內涵、不同形態的農村石大門作品，這樣的石牌坊既展示時間物象所傳達的視覺美;又體現自然或人工物質的材質美;更傳達了人在加工物質過程中所產生的制作美。這樣簡單大氣的石牌坊價格便宜，也有神韻，也是一件成功的農村牌樓設計案例。
小結：石牌樓在古代農村和現代新農村建設十分盛行。農村石牌樓作為一種獨特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現，獨立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質結構建造，風化雨蝕，很難保存至今，所以我們無**能，所以對村口石牌樓的造型設計和裝飾的精美日益注重，現在的新農村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..
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劉敦幀先生早就精辟地說過：“故都街衢之起點與中段，及數道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前，與橋梁之兩側，亦輒以牌樓陪村景物，論者指為風趣象征之一，其說審矣 。”這講的就是標志性石牌樓、石牌坊的精神功能。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
現代的農村牌坊價格一般在七八萬到十來萬元的多，復雜的也就二三十萬元，相對于古代的村口牌坊造價低了很多，為什么古代農村牌坊價格高呢？一是古代牌坊制作工具先進，再就是古代農村牌坊制作周期長，農村牌坊價格就高了很多，請看下面關于福建仙游農村牌坊的修建過程。
仙游城東廣門外是當時官道首站，節孝牌坊林立。皇上下旨建牌坊，這是何等光宗耀祖、光耀門第的大事，陳氏父子決定把牌坊建在仙游城東門外，并下決心要把此坊建成當地的一座牌坊。于是，在興建前，他們特雇請了的木匠，先用木頭雕刻牌坊模型，經過多次修改定型后，聘請了石匠郭懷師徒來承建牌坊。據地方史志記載,郭懷帶領徒子徒孫們精雕細刻，整整耗時30多年，才終建好了牌坊。
石闕大門的形象的一個突出特點就是：無論是主闕、子闕，還是闕門，它們都帶有雕飾精檐樓。闕雖多為花崗巖或者青石制作，但亦是模仿木結構的形象，檐下雕刻出斗拱和額坊，或者不雕具象的斗拱，而疊澀石材來承接檐樓。由眾多出土的漢代畫像磚和現存石闕之建筑實例，如四川雅安的高頤闕，都可見闕的形象實證。其中四川成都羊子山東漢墓的畫像磚上的風闕圖案體現了墓主人生前所住宅門的情形，它雖為門闕，但與爾后的坊門極為相似，印證了前文提到的“門普為重樓門樓”、“坊有門樓”之說。
普通的簡單農村牌坊也有不少精品，樸實無華卻也少不了浮雕裝飾，這時的石牌坊顯示的是充實的精神生活，簡單而生動的線雕、淺浮雕，勾勒出一幅幅栩栩如生的神話傳說或戲曲故事，世俗信仰，綱常禮教在人們生活中潛移默化著;而那些飛禽走獸，花草紋樣，表達了人們對自然界的熱愛和獨特的理解方式，也頻繁出現在建筑構件中。農村石牌坊作為精神的物質化，村口大門牌坊以實形參與環境格局、深化環境特性，人們通過對石材的加工、改造創造出具有不同內涵、不同形態的農村石大門作品，這樣的石牌坊既展示時間物象所傳達的視覺美;又體現自然或人工物質的材質美;更傳達了人在加工物質過程中所產生的制作美。這樣簡單大氣的石牌坊價格便宜，也有神韻，也是一件成功的農村牌樓設計案例。
小結：石牌樓在古代農村和現代新農村建設十分盛行。農村石牌樓作為一種獨特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現，獨立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質結構建造，風化雨蝕，很難保存至今，所以我們無**能，所以對村口石牌樓的造型設計和裝飾的精美日益注重，現在的新農村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長城石雕公司
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