浙江象山鄉(xiāng)村門(mén)頭石牌坊制作長(zhǎng)城石雕公司浙江象山鄉(xiāng)村門(mén)頭石牌坊
農(nóng)村石牌樓制作雕刻的浮雕藝術(shù)古典建筑結(jié)構(gòu)中是突出的特點(diǎn)，石牌樓的渾厚、雕刻祥龍的額枋和金黃的橫聯(lián)。檐下多為冷色，柱、門(mén)和墻壁則以石材原色為主，冷暖兩色調(diào)與金色農(nóng)村牌樓對(duì)聯(lián)的臺(tái)基遙相呼應(yīng)，相得益彰。
在孔林門(mén)口有一座雄偉壯觀、雕刻精五門(mén)石牌坊，叫做萬(wàn)古長(zhǎng)春門(mén)樓牌坊，這座門(mén)樓牌坊修建于明朝，牌坊高10米，寬度22米，在古代等級(jí)森嚴(yán)，對(duì)建造門(mén)樓牌坊的規(guī)格妖氣很高，只有帝王神廟、帝王陵園才可以使用六柱五門(mén)的石牌坊，普通百姓就是經(jīng)過(guò)皇帝批準(zhǔn)也就是使用三門(mén)牌坊或者單門(mén)牌坊，牌坊雕刻的內(nèi)容是二龍戲珠和丹鳳朝陽(yáng)，整座門(mén)樓牌坊氣勢(shì)宏偉，雕刻精湛，中門(mén)雕刻的“萬(wàn)古長(zhǎng)春”寓意孔子學(xué)說(shuō)流芳百世。
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協(xié)會(huì)副沈鵬書(shū)寫(xiě)的“貞豐澤國(guó)”4個(gè)古拙的金色求書(shū)大字。這4個(gè)字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉(xiāng)特色。據(jù)史籍記載，周村鎮(zhèn)舊名貞豐里，建鎮(zhèn)已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈(zèng)給全福寺作廟產(chǎn)，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯?，始將這片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來(lái)即為澤國(guó)水鄉(xiāng)，處于澄湖、長(zhǎng)白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環(huán)抱之中，四面環(huán)水，港漢分歧，湖河聯(lián)絡(luò)，咫尺往來(lái)，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車(chē)漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮(zhèn)，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長(zhǎng)街，兩側(cè)屋檐銜接，曲折的廊棚不見(jiàn)盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮(zhèn)橋街門(mén)樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時(shí)代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門(mén)樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門(mén)牌坊等名勝古跡。同時(shí)，周村歷還曾出過(guò)進(jìn)士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動(dòng)和居住。整個(gè)周村在古門(mén)樓牌坊的襯托下不僅呈現(xiàn)一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。
提起單門(mén)牌坊，多數(shù)人會(huì)想到徽州青石單門(mén)牌坊，徽州青石牌坊與我國(guó)其他地方農(nóng)村單門(mén)石牌坊的不同之處是徽州獨(dú)立坊很多，門(mén)式坊很少，標(biāo)志牌坊也很少，但有極具規(guī)模的青石牌坊群，講究群體中單體重復(fù)的韻律美，且不像我國(guó)其他地方農(nóng)村大門(mén)牌坊那樣分散，其形制和裝飾技藝也有很多相似之處，地域特征為明顯。而我國(guó)其他地方農(nóng)村大門(mén)石牌坊門(mén)式坊較多，幾乎各地農(nóng)村牌坊樣式還都不一樣，且分布很散，基本我國(guó)每個(gè)古城古村都有古代村口牌坊，各式各樣的都有，我國(guó)徽州牌坊基本都是青石牌坊，其他地區(qū)的牌坊石材有青石牌坊、花崗巖牌坊、大理石牌坊、漢白玉牌坊，石材樣式多樣，沒(méi)有哪一種樣式占主導(dǎo)地位的獨(dú)特形體。
雖然，具體自何時(shí)起人們開(kāi)始有自覺(jué)的審美觀念尚無(wú)定論，但人對(duì)追求是近乎本能的，而且一直伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。在福建農(nóng)村石牌坊裝飾中，追求總是伴隨著其它功能的或觀念的需要而顯現(xiàn)。
這種農(nóng)村牌坊“轉(zhuǎn)換"是在保持深層結(jié)構(gòu)基本相似或者不變的情況下，對(duì)片段進(jìn)行重組，“從而產(chǎn)生出類(lèi)似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡(jiǎn)易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺(jué)連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學(xué)理論推導(dǎo)，但是也應(yīng)該相信我們的先人一如同我們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)中一樣，在現(xiàn)代新農(nóng)村村口大門(mén)修建石牌坊，既要富于牌坊創(chuàng)造和革新，又要有富于懷舊和念古的設(shè)計(jì)理念。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠(chǎng)家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：
農(nóng)村石牌樓制作雕刻的浮雕藝術(shù)古典建筑結(jié)構(gòu)中是突出的特點(diǎn)，石牌樓的渾厚、雕刻祥龍的額枋和金黃的橫聯(lián)。檐下多為冷色，柱、門(mén)和墻壁則以石材原色為主，冷暖兩色調(diào)與金色農(nóng)村牌樓對(duì)聯(lián)的臺(tái)基遙相呼應(yīng)，相得益彰。
在孔林門(mén)口有一座雄偉壯觀、雕刻精五門(mén)石牌坊，叫做萬(wàn)古長(zhǎng)春門(mén)樓牌坊，這座門(mén)樓牌坊修建于明朝，牌坊高10米，寬度22米，在古代等級(jí)森嚴(yán)，對(duì)建造門(mén)樓牌坊的規(guī)格妖氣很高，只有帝王神廟、帝王陵園才可以使用六柱五門(mén)的石牌坊，普通百姓就是經(jīng)過(guò)皇帝批準(zhǔn)也就是使用三門(mén)牌坊或者單門(mén)牌坊，牌坊雕刻的內(nèi)容是二龍戲珠和丹鳳朝陽(yáng)，整座門(mén)樓牌坊氣勢(shì)宏偉，雕刻精湛，中門(mén)雕刻的“萬(wàn)古長(zhǎng)春”寓意孔子學(xué)說(shuō)流芳百世。
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協(xié)會(huì)副沈鵬書(shū)寫(xiě)的“貞豐澤國(guó)”4個(gè)古拙的金色求書(shū)大字。這4個(gè)字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉(xiāng)特色。據(jù)史籍記載，周村鎮(zhèn)舊名貞豐里，建鎮(zhèn)已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈(zèng)給全福寺作廟產(chǎn)，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯?，始將這片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來(lái)即為澤國(guó)水鄉(xiāng)，處于澄湖、長(zhǎng)白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環(huán)抱之中，四面環(huán)水，港漢分歧，湖河聯(lián)絡(luò)，咫尺往來(lái)，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車(chē)漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮(zhèn)，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長(zhǎng)街，兩側(cè)屋檐銜接，曲折的廊棚不見(jiàn)盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮(zhèn)橋街門(mén)樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時(shí)代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門(mén)樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門(mén)牌坊等名勝古跡。同時(shí)，周村歷還曾出過(guò)進(jìn)士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動(dòng)和居住。整個(gè)周村在古門(mén)樓牌坊的襯托下不僅呈現(xiàn)一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。
提起單門(mén)牌坊，多數(shù)人會(huì)想到徽州青石單門(mén)牌坊，徽州青石牌坊與我國(guó)其他地方農(nóng)村單門(mén)石牌坊的不同之處是徽州獨(dú)立坊很多，門(mén)式坊很少，標(biāo)志牌坊也很少，但有極具規(guī)模的青石牌坊群，講究群體中單體重復(fù)的韻律美，且不像我國(guó)其他地方農(nóng)村大門(mén)牌坊那樣分散，其形制和裝飾技藝也有很多相似之處，地域特征為明顯。而我國(guó)其他地方農(nóng)村大門(mén)石牌坊門(mén)式坊較多，幾乎各地農(nóng)村牌坊樣式還都不一樣，且分布很散，基本我國(guó)每個(gè)古城古村都有古代村口牌坊，各式各樣的都有，我國(guó)徽州牌坊基本都是青石牌坊，其他地區(qū)的牌坊石材有青石牌坊、花崗巖牌坊、大理石牌坊、漢白玉牌坊，石材樣式多樣，沒(méi)有哪一種樣式占主導(dǎo)地位的獨(dú)特形體。
雖然，具體自何時(shí)起人們開(kāi)始有自覺(jué)的審美觀念尚無(wú)定論，但人對(duì)追求是近乎本能的，而且一直伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。在福建農(nóng)村石牌坊裝飾中，追求總是伴隨著其它功能的或觀念的需要而顯現(xiàn)。
這種農(nóng)村牌坊“轉(zhuǎn)換"是在保持深層結(jié)構(gòu)基本相似或者不變的情況下，對(duì)片段進(jìn)行重組，“從而產(chǎn)生出類(lèi)似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡(jiǎn)易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺(jué)連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學(xué)理論推導(dǎo)，但是也應(yīng)該相信我們的先人一如同我們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)中一樣，在現(xiàn)代新農(nóng)村村口大門(mén)修建石牌坊，既要富于牌坊創(chuàng)造和革新，又要有富于懷舊和念古的設(shè)計(jì)理念。
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