江西省西湖鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓石牌樓制作廠家江西省西湖鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓
村口大門(mén)石牌坊主要通過(guò)剔、磨、刻、削等復(fù)雜工藝來(lái)塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠(chéng)把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級(jí)，素平”四種。現(xiàn)在的村口石牌坊依然延續(xù)古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥(niǎo)雕刻也正是運(yùn)用了上述表現(xiàn)手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對(duì)物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現(xiàn)出較強(qiáng)的縱深感和視覺(jué)沖擊力，因此通過(guò)此法所雕刻的各種形象也更為生動(dòng)傳神，富有魅力。
三座單門(mén)牌坊均為木石混合結(jié)構(gòu)，兩根柱子為石柱額枋，置額、花板、斗拱、樓頂、雀替、花板等所有其他構(gòu)件均為木質(zhì)材料。不過(guò)，三座牌坊匠額上的題字及匾額、額枋和花板上雕刻的圖案花紋各不相同 在紀(jì)念王鏊鄉(xiāng)試的 “解元坊”上，上層匾額的木板改作花板使用，陽(yáng)刻祥云、方亭、花卉等象征性圖案。下層匾額的木板上陽(yáng)刻“解元”兩個(gè)大字，其他額枋、花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。在連表紀(jì)念王鏊會(huì)試的“會(huì)元坊”上，上層廈額的木板也改作花板使用，圓額坊上陽(yáng)刻一頭梅花鹿昂頭向上在奮力爬坡，其身后空中一只祥鳥(niǎo)張開(kāi)碩大的雙翅在飛翔，為梅花鹿向上攀登助力。其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是表示在取得全省會(huì)試名后仍要再接再厲向上攀登取得更高的科第功名。下層匾額的木板上陽(yáng)刻“會(huì)元”兩個(gè)大字，其他額枋花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。
有的沖天牌坊出頭的柱頂上覆陶瓦“云罐”(因其形狀如毗盧帽，又俗稱(chēng)毗盧帽)或置蹲獸或雕盤(pán)龍柱。
烏頭門(mén)、欞星門(mén)、沖天牌坊交織融合地發(fā)展演變，處處可辨它們與其原形衡門(mén)、華表柱、石牌坊門(mén)之間的密切聯(lián)系，即所謂“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)"。從史料和實(shí)例的分析中，我們了解到了歷紛雜的現(xiàn)象，即建筑的表現(xiàn)形態(tài)，類(lèi)型學(xué)應(yīng)用抽象簡(jiǎn)化的手段，讓我們見(jiàn)到了石牌坊現(xiàn)象演變背后的本質(zhì)片段，類(lèi)型。石牌坊設(shè)計(jì)就是將這些遺留的本質(zhì)片段加以重構(gòu)、置換、組合，終把它們還原到現(xiàn)實(shí)生活中去，這就是類(lèi)型的轉(zhuǎn)換。
雖然我國(guó)廣東農(nóng)村人民在各個(gè)時(shí)期對(duì)于鄉(xiāng)村門(mén)樓圖片樣式、農(nóng)村牌坊裝飾的喜好略有不同，但是門(mén)樓上的門(mén)頭、字匾作為門(mén)樓上的一種純粹的裝飾構(gòu)件，主要雕刻村莊名字，任何樣式的的門(mén)樓都有門(mén)頭牌匾這一個(gè)構(gòu)件，它與門(mén)樓牌坊建筑上的功能構(gòu)件稱(chēng)謂大體有致。門(mén)樓牌坊的構(gòu)件由上至下主要構(gòu)件為：魚(yú)吻、束腰脊、檐樓，滴水、門(mén)簪、浮雕橫枋、匾額、上額坊、牌匾、下額枋、掛落、輔首、石柱、抱鼓石或石獅抱鼓石、底座、基礎(chǔ)等組成，無(wú)論哪一種農(nóng)村村口門(mén)牌牌坊圖片樣式基本都包含這些建筑構(gòu)件。
隨著歷史發(fā)展，雕刻技藝的提高，福建農(nóng)村石雕石牌坊作品追求精細(xì)，費(fèi)工，這說(shuō)明人們更看重農(nóng)村石牌坊的細(xì)部效果，這時(shí)，福建農(nóng)村石雕牌坊的美感成為評(píng)價(jià)建筑等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。福建農(nóng)村石牌坊的吉祥圖案裝飾在內(nèi)容還表現(xiàn)了祈愿的理想。在民間，千百年來(lái)為人生祈求幸福、安康、長(zhǎng)壽和官運(yùn)亨通的美好心愿，這是廣大民眾一個(gè)永恒不變的主題。人們通過(guò)各種虔誠(chéng)祈求和藝術(shù)表現(xiàn)方式，企圖實(shí)現(xiàn)心中渴望已久的愿望。于是人們就把這種心愿通過(guò)各種形象塑造出來(lái)，刻畫(huà)在村口大門(mén)石牌坊上面，以方便頂禮膜拜的需要。正如了樓慶西先生所說(shuō)：“我們?cè)谵r(nóng)村石牌坊裝飾上可以找出許多經(jīng)常使用，經(jīng)久而不變的裝飾題材內(nèi)容……這些題材被用作裝飾不僅在于它們的外在形象具有一定的形式美，而且還在于它們能夠表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵。””所以，傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)不僅僅是用以美化建筑、平衡構(gòu)圖而下設(shè)之物，更為重要的是人們想要通過(guò)它傳達(dá)某種思想感情，寄托某種信念期望，表達(dá)某種文化寓意，這是值得人們細(xì)細(xì)品味民俗文化內(nèi)涵。
小結(jié)：通過(guò)以上圖片可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)的農(nóng)村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡(jiǎn)單大氣、有的雕工精美復(fù)雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農(nóng)村牌坊的中門(mén)雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個(gè)歷史記載有很大關(guān)系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點(diǎn)，石獅子無(wú)論在那個(gè)地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門(mén)的作用。再就是農(nóng)村牌坊的價(jià)格，在北方農(nóng)村牌坊一般追求形體，價(jià)格大眾化暢銷(xiāo)，在福建廣東等地農(nóng)村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細(xì)節(jié)也要求很高，整體來(lái)說(shuō)南方農(nóng)村牌坊價(jià)格高一點(diǎn)，但是質(zhì)量要求更好，總體來(lái)說(shuō)價(jià)格和質(zhì)量是成正比的。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：
村口大門(mén)石牌坊主要通過(guò)剔、磨、刻、削等復(fù)雜工藝來(lái)塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠(chéng)把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級(jí)，素平”四種。現(xiàn)在的村口石牌坊依然延續(xù)古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥(niǎo)雕刻也正是運(yùn)用了上述表現(xiàn)手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對(duì)物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現(xiàn)出較強(qiáng)的縱深感和視覺(jué)沖擊力，因此通過(guò)此法所雕刻的各種形象也更為生動(dòng)傳神，富有魅力。
三座單門(mén)牌坊均為木石混合結(jié)構(gòu)，兩根柱子為石柱額枋，置額、花板、斗拱、樓頂、雀替、花板等所有其他構(gòu)件均為木質(zhì)材料。不過(guò)，三座牌坊匠額上的題字及匾額、額枋和花板上雕刻的圖案花紋各不相同 在紀(jì)念王鏊鄉(xiāng)試的 “解元坊”上，上層匾額的木板改作花板使用，陽(yáng)刻祥云、方亭、花卉等象征性圖案。下層匾額的木板上陽(yáng)刻“解元”兩個(gè)大字，其他額枋、花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。在連表紀(jì)念王鏊會(huì)試的“會(huì)元坊”上，上層廈額的木板也改作花板使用，圓額坊上陽(yáng)刻一頭梅花鹿昂頭向上在奮力爬坡，其身后空中一只祥鳥(niǎo)張開(kāi)碩大的雙翅在飛翔，為梅花鹿向上攀登助力。其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是表示在取得全省會(huì)試名后仍要再接再厲向上攀登取得更高的科第功名。下層匾額的木板上陽(yáng)刻“會(huì)元”兩個(gè)大字，其他額枋花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。
有的沖天牌坊出頭的柱頂上覆陶瓦“云罐”(因其形狀如毗盧帽，又俗稱(chēng)毗盧帽)或置蹲獸或雕盤(pán)龍柱。
烏頭門(mén)、欞星門(mén)、沖天牌坊交織融合地發(fā)展演變，處處可辨它們與其原形衡門(mén)、華表柱、石牌坊門(mén)之間的密切聯(lián)系，即所謂“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)"。從史料和實(shí)例的分析中，我們了解到了歷紛雜的現(xiàn)象，即建筑的表現(xiàn)形態(tài)，類(lèi)型學(xué)應(yīng)用抽象簡(jiǎn)化的手段，讓我們見(jiàn)到了石牌坊現(xiàn)象演變背后的本質(zhì)片段，類(lèi)型。石牌坊設(shè)計(jì)就是將這些遺留的本質(zhì)片段加以重構(gòu)、置換、組合，終把它們還原到現(xiàn)實(shí)生活中去，這就是類(lèi)型的轉(zhuǎn)換。
雖然我國(guó)廣東農(nóng)村人民在各個(gè)時(shí)期對(duì)于鄉(xiāng)村門(mén)樓圖片樣式、農(nóng)村牌坊裝飾的喜好略有不同，但是門(mén)樓上的門(mén)頭、字匾作為門(mén)樓上的一種純粹的裝飾構(gòu)件，主要雕刻村莊名字，任何樣式的的門(mén)樓都有門(mén)頭牌匾這一個(gè)構(gòu)件，它與門(mén)樓牌坊建筑上的功能構(gòu)件稱(chēng)謂大體有致。門(mén)樓牌坊的構(gòu)件由上至下主要構(gòu)件為：魚(yú)吻、束腰脊、檐樓，滴水、門(mén)簪、浮雕橫枋、匾額、上額坊、牌匾、下額枋、掛落、輔首、石柱、抱鼓石或石獅抱鼓石、底座、基礎(chǔ)等組成，無(wú)論哪一種農(nóng)村村口門(mén)牌牌坊圖片樣式基本都包含這些建筑構(gòu)件。
隨著歷史發(fā)展，雕刻技藝的提高，福建農(nóng)村石雕石牌坊作品追求精細(xì)，費(fèi)工，這說(shuō)明人們更看重農(nóng)村石牌坊的細(xì)部效果，這時(shí)，福建農(nóng)村石雕牌坊的美感成為評(píng)價(jià)建筑等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。福建農(nóng)村石牌坊的吉祥圖案裝飾在內(nèi)容還表現(xiàn)了祈愿的理想。在民間，千百年來(lái)為人生祈求幸福、安康、長(zhǎng)壽和官運(yùn)亨通的美好心愿，這是廣大民眾一個(gè)永恒不變的主題。人們通過(guò)各種虔誠(chéng)祈求和藝術(shù)表現(xiàn)方式，企圖實(shí)現(xiàn)心中渴望已久的愿望。于是人們就把這種心愿通過(guò)各種形象塑造出來(lái)，刻畫(huà)在村口大門(mén)石牌坊上面，以方便頂禮膜拜的需要。正如了樓慶西先生所說(shuō)：“我們?cè)谵r(nóng)村石牌坊裝飾上可以找出許多經(jīng)常使用，經(jīng)久而不變的裝飾題材內(nèi)容……這些題材被用作裝飾不僅在于它們的外在形象具有一定的形式美，而且還在于它們能夠表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵。””所以，傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)不僅僅是用以美化建筑、平衡構(gòu)圖而下設(shè)之物，更為重要的是人們想要通過(guò)它傳達(dá)某種思想感情，寄托某種信念期望，表達(dá)某種文化寓意，這是值得人們細(xì)細(xì)品味民俗文化內(nèi)涵。
小結(jié)：通過(guò)以上圖片可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)的農(nóng)村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡(jiǎn)單大氣、有的雕工精美復(fù)雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農(nóng)村牌坊的中門(mén)雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個(gè)歷史記載有很大關(guān)系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點(diǎn)，石獅子無(wú)論在那個(gè)地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門(mén)的作用。再就是農(nóng)村牌坊的價(jià)格，在北方農(nóng)村牌坊一般追求形體，價(jià)格大眾化暢銷(xiāo)，在福建廣東等地農(nóng)村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細(xì)節(jié)也要求很高，整體來(lái)說(shuō)南方農(nóng)村牌坊價(jià)格高一點(diǎn)，但是質(zhì)量要求更好，總體來(lái)說(shuō)價(jià)格和質(zhì)量是成正比的。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
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