廣西武宣縣鄉村門頭石牌坊石大門價格多少錢廣西武宣縣鄉村門頭石牌坊
單門牌坊的起源大約有三種說法：即華表、闕門、衡門，不過它們都與農村大門入口這個概念有關。這三種建筑物均見諸漢代。其中華表、衡門一直延續使用下來。現在的新農村大門門口的石頭大門樣式也有很多和古代村門門樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結了一下農村村口常用的農村牌坊單門樣式和價格供客戶選擇。
新農村村口牌樓門樓的雕刻圖案寓意
悠久的華夏文明在時間長河的淘洗中，積淀出被廣為認知，約定俗成的絢爛寶藏傳統吉祥圖案。繪畫、雕刻中的花鳥題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點，成為我國傳統吉祥圖案的重要組成部分。村口石牌樓上的浮雕花鳥圖像的寓意是什么呢。花鳥畫色彩鮮艷明麗，造型婉約優美，具有較高的欣賞價值。其中在新農村門樓上雕刻以追求簡約美而見長的吉祥花鳥畫使用多，牌樓上的花鳥浮雕又以其多樣的審美趣味廣受人們的青睞。而雕刻花鳥浮雕的村口牌樓石牌坊作為獨具特色的建筑樣式，被看做為代表古文化的人文景觀，又因其蘊含著多樣的審美趣味而倍受贊譽。花鳥浮雕在新農村石牌樓雕刻中所體現出的吉祥寓意，構圖程式、表現手法更符合現代新農村的審美觀。
石牌坊的額坊
石牌坊的額枋是反映牌坊意義的重要的結構部分。牌坊作為一一種紀念性建筑物，它的莊重性和裝飾性都要從這部分的構造得到體現。牌坊的構造，如同古代殿宇建筑的一個正立面，只不過將兩柱間的門窗摘去，留下雀替以上的構造而已。因此，它也主要是由大、小額枋、平板枋、墊板等構件組成。其中當心間的額枋，多作為“題字版”。如上額枋題“村莊名字”的農村牌坊，下額枋用小字鐫“旌表某某”，以及注文、落款等。若內容多便增刻寫到次間額枋上。但造牌坊者有經濟實力和權勢大小的不同，所以石牌坊也有繁簡優劣之分。簡單的不過兩柱兩枋，但更多的是較復雜的多重額枋、多重題版的多間牌坊。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書。”下左刻，“牡丹報春，連年有魚。”下右刻，“臘梅戰寒，東風獻麗。”牌坊東面是韓益的行草書法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟美"。次之：“仁山智水，圣地新業。”對聯：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開鳳朝陽，夏荷爭艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現了“走進嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對美好生活的共同追求。
南方農村單門牌坊和北方村口門樓牌坊的區別
據史料和考古發掘，傳統建筑村口單牌樓早樣式就是漢闕，就目前所知早的，是河南安陽殷墟出土的漢闕，漢代出現門樓牌坊浮雕的建筑構件，到宋代時建筑單門牌坊己經形成制度化，《營造法式》上對單門牌坊、村口石牌坊雕刻技法、紋飾等已有明確規定。明、清時代的建筑一門石牌樓藝術廣泛應用，大致分為四類：類即單門牌坊前有石獅鎮宅石雕;**類即石牌坊和石牌樓上的神獸裝飾石雕;第三類在農村石牌坊、村口石牌樓上雕刻龍鳳呈祥、麒麟獻寶等吉祥浮雕;第四類即農村石牌樓屋脊上上的麒麟、海馬、倪俊等吉祥裝飾石雕。
小結：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊涵著含民族、家族、經濟、崇信、禮俗、治亂等諸多社會事象。宗祠門樓雕刻藝術是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗傳統文化在其中的傳承和表現，從中還可以發現有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標志之ー。無論是古代、還是當代，宗祠門樓牌坊建設無不體現了當時的建筑理念，薈萃了當時建筑工藝，運用了相應的物質生產成果（如建材的使用）。這對于我們研究一個地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價值。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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單門牌坊的起源大約有三種說法：即華表、闕門、衡門，不過它們都與農村大門入口這個概念有關。這三種建筑物均見諸漢代。其中華表、衡門一直延續使用下來。現在的新農村大門門口的石頭大門樣式也有很多和古代村門門樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結了一下農村村口常用的農村牌坊單門樣式和價格供客戶選擇。
新農村村口牌樓門樓的雕刻圖案寓意
悠久的華夏文明在時間長河的淘洗中，積淀出被廣為認知，約定俗成的絢爛寶藏傳統吉祥圖案。繪畫、雕刻中的花鳥題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點，成為我國傳統吉祥圖案的重要組成部分。村口石牌樓上的浮雕花鳥圖像的寓意是什么呢。花鳥畫色彩鮮艷明麗，造型婉約優美，具有較高的欣賞價值。其中在新農村門樓上雕刻以追求簡約美而見長的吉祥花鳥畫使用多，牌樓上的花鳥浮雕又以其多樣的審美趣味廣受人們的青睞。而雕刻花鳥浮雕的村口牌樓石牌坊作為獨具特色的建筑樣式，被看做為代表古文化的人文景觀，又因其蘊含著多樣的審美趣味而倍受贊譽。花鳥浮雕在新農村石牌樓雕刻中所體現出的吉祥寓意，構圖程式、表現手法更符合現代新農村的審美觀。
石牌坊的額坊
石牌坊的額枋是反映牌坊意義的重要的結構部分。牌坊作為一一種紀念性建筑物，它的莊重性和裝飾性都要從這部分的構造得到體現。牌坊的構造，如同古代殿宇建筑的一個正立面，只不過將兩柱間的門窗摘去，留下雀替以上的構造而已。因此，它也主要是由大、小額枋、平板枋、墊板等構件組成。其中當心間的額枋，多作為“題字版”。如上額枋題“村莊名字”的農村牌坊，下額枋用小字鐫“旌表某某”，以及注文、落款等。若內容多便增刻寫到次間額枋上。但造牌坊者有經濟實力和權勢大小的不同，所以石牌坊也有繁簡優劣之分。簡單的不過兩柱兩枋，但更多的是較復雜的多重額枋、多重題版的多間牌坊。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書。”下左刻，“牡丹報春，連年有魚。”下右刻，“臘梅戰寒，東風獻麗。”牌坊東面是韓益的行草書法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟美"。次之：“仁山智水，圣地新業。”對聯：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開鳳朝陽，夏荷爭艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現了“走進嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對美好生活的共同追求。
南方農村單門牌坊和北方村口門樓牌坊的區別
據史料和考古發掘，傳統建筑村口單牌樓早樣式就是漢闕，就目前所知早的，是河南安陽殷墟出土的漢闕，漢代出現門樓牌坊浮雕的建筑構件，到宋代時建筑單門牌坊己經形成制度化，《營造法式》上對單門牌坊、村口石牌坊雕刻技法、紋飾等已有明確規定。明、清時代的建筑一門石牌樓藝術廣泛應用，大致分為四類：類即單門牌坊前有石獅鎮宅石雕;**類即石牌坊和石牌樓上的神獸裝飾石雕;第三類在農村石牌坊、村口石牌樓上雕刻龍鳳呈祥、麒麟獻寶等吉祥浮雕;第四類即農村石牌樓屋脊上上的麒麟、海馬、倪俊等吉祥裝飾石雕。
小結：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊涵著含民族、家族、經濟、崇信、禮俗、治亂等諸多社會事象。宗祠門樓雕刻藝術是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗傳統文化在其中的傳承和表現，從中還可以發現有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標志之ー。無論是古代、還是當代，宗祠門樓牌坊建設無不體現了當時的建筑理念，薈萃了當時建筑工藝，運用了相應的物質生產成果（如建材的使用）。這對于我們研究一個地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價值。
作者：長城石雕公司
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