廣西東蘭縣鄉(xiāng)村村口標(biāo)志石牌坊石牌樓制作廠家廣西東蘭縣鄉(xiāng)村村口標(biāo)志石牌坊
村口門樓也叫作村口牌樓或者村牌坊，再古代修建村牌門樓是一件光宗耀祖、流芳千古的事情，代表著無(wú)上的榮耀，所以我國(guó)現(xiàn)存很多村口門樓，我們現(xiàn)在制作的新農(nóng)村村口門樓圖片樣式也和古代門樓基本差不多，作用是吉祥如意，也是村口標(biāo)志建筑，我們長(zhǎng)城石雕公司總結(jié)歷代石牌坊門樓廠家制作的門樓圖片樣式，作為購(gòu)買村口門樓的客戶參考。
廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時(shí)的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過(guò)一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書立說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對(duì)**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。
周村獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太部授予的“文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)"，同年榮獲首批“歷史文化名鎮(zhèn)”稱號(hào)。并修建一座新的門樓石牌坊，并雕刻歷史文化名鎮(zhèn)幾個(gè)大字，周村之所以有如此巨大的魅力，在于她一方面既有典型的江南水鄉(xiāng)特色，另一方面又有豐厚的歷史文化蘊(yùn)涵。聳立于周村古鎮(zhèn)與新區(qū)交界處、作為周村標(biāo)志的那座氣宇軒昂的大石牌坊，將周村所包蘊(yùn)的這兩個(gè)方面的豐富內(nèi)涵，精辟地集中表達(dá)了出來(lái)，為人們解讀、認(rèn)識(shí)周村這個(gè)“歷史文化名鎮(zhèn)"提供了言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)明。
村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據(jù)《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時(shí)家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀(jì)念性建筑，用以宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學(xué)習(xí)。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會(huì)地位。根據(jù)國(guó)內(nèi)一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會(huì)功能。據(jù)《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請(qǐng)旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺(tái)，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉(cāng)》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉(cāng)’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
好看的農(nóng)村石牌坊表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。就像小說(shuō)的創(chuàng)作似的，一部人物關(guān)系復(fù)雜，規(guī)模宏大的巨著能達(dá)到很高的藝術(shù)境界,同樣一篇白描小說(shuō)也能表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。農(nóng)村牌坊、村口門樓的設(shè)計(jì)并不見得十分復(fù)雜,從形式上看它是簡(jiǎn)潔而明快
的。但是它給人們的遐想?yún)s是十分豐富的。因張芷岷教授在《神游廣廈萬(wàn)千》中西建筑藝術(shù)漫談一文中這樣寫道“….好的設(shè)計(jì),化靜為動(dòng)，富有生命感,這詩(shī)一樣的動(dòng)態(tài)建筑，可使您想起‘曉風(fēng)殘?jiān)隆部蓱浧稹按蠼瓥|去’”。從古建筑上看，的農(nóng)村石牌坊也就是這種建筑。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細(xì)靈動(dòng)、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時(shí)的狀態(tài)方面，給人一種靈動(dòng)感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對(duì)于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細(xì)長(zhǎng)，體現(xiàn)出對(duì)于繪畫技術(shù)的集成，通過(guò)線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡(jiǎn)介明了的概括表達(dá)，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實(shí)靈動(dòng)，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物圖案是整個(gè)動(dòng)植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來(lái)自于生活中，又通過(guò)藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動(dòng)、渾厚樸實(shí)的氣韻。
作者：長(zhǎng)城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1700
村口門樓也叫作村口牌樓或者村牌坊，再古代修建村牌門樓是一件光宗耀祖、流芳千古的事情，代表著無(wú)上的榮耀，所以我國(guó)現(xiàn)存很多村口門樓，我們現(xiàn)在制作的新農(nóng)村村口門樓圖片樣式也和古代門樓基本差不多，作用是吉祥如意，也是村口標(biāo)志建筑，我們長(zhǎng)城石雕公司總結(jié)歷代石牌坊門樓廠家制作的門樓圖片樣式，作為購(gòu)買村口門樓的客戶參考。
廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時(shí)的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過(guò)一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書立說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對(duì)**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。
周村獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太部授予的“文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)"，同年榮獲首批“歷史文化名鎮(zhèn)”稱號(hào)。并修建一座新的門樓石牌坊，并雕刻歷史文化名鎮(zhèn)幾個(gè)大字，周村之所以有如此巨大的魅力，在于她一方面既有典型的江南水鄉(xiāng)特色，另一方面又有豐厚的歷史文化蘊(yùn)涵。聳立于周村古鎮(zhèn)與新區(qū)交界處、作為周村標(biāo)志的那座氣宇軒昂的大石牌坊，將周村所包蘊(yùn)的這兩個(gè)方面的豐富內(nèi)涵，精辟地集中表達(dá)了出來(lái)，為人們解讀、認(rèn)識(shí)周村這個(gè)“歷史文化名鎮(zhèn)"提供了言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)明。
村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據(jù)《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時(shí)家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀(jì)念性建筑，用以宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學(xué)習(xí)。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會(huì)地位。根據(jù)國(guó)內(nèi)一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會(huì)功能。據(jù)《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請(qǐng)旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺(tái)，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉(cāng)》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉(cāng)’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。
好看的農(nóng)村石牌坊表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。就像小說(shuō)的創(chuàng)作似的，一部人物關(guān)系復(fù)雜，規(guī)模宏大的巨著能達(dá)到很高的藝術(shù)境界,同樣一篇白描小說(shuō)也能表現(xiàn)出很高的藝術(shù)境界。農(nóng)村牌坊、村口門樓的設(shè)計(jì)并不見得十分復(fù)雜,從形式上看它是簡(jiǎn)潔而明快
的。但是它給人們的遐想?yún)s是十分豐富的。因張芷岷教授在《神游廣廈萬(wàn)千》中西建筑藝術(shù)漫談一文中這樣寫道“….好的設(shè)計(jì),化靜為動(dòng)，富有生命感,這詩(shī)一樣的動(dòng)態(tài)建筑，可使您想起‘曉風(fēng)殘?jiān)隆部蓱浧稹按蠼瓥|去’”。從古建筑上看，的農(nóng)村石牌坊也就是這種建筑。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細(xì)靈動(dòng)、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時(shí)的狀態(tài)方面，給人一種靈動(dòng)感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對(duì)于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細(xì)長(zhǎng)，體現(xiàn)出對(duì)于繪畫技術(shù)的集成，通過(guò)線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡(jiǎn)介明了的概括表達(dá)，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實(shí)靈動(dòng)，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物圖案是整個(gè)動(dòng)植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來(lái)自于生活中，又通過(guò)藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動(dòng)、渾厚樸實(shí)的氣韻。
作者：長(zhǎng)城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1700
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