貴州省望謨縣村口大門石牌坊石門樓造價多少錢貴州省望謨縣村口大門石牌坊
我們石牌坊廠家近這幾年制作的廣東等地的農村門樓比較多，廣東等地門樓石牌坊風格和其他地方有什么區(qū)別呢？我們先來了解一下廣東等地現存的古牌坊樣式，了解后才可以更好的設計制作現代新農村門樓牌坊，據查考，廣東中山目前遺存的古石牌坊共有8座，而令人感到驚奇的是，在其他地方不易看到的百歲壽慶牌坊，在中山遺存的8座古牌坊中竟然占了整整一半， 有4座之多，這是頗為罕見的現象。這四座百歲“人瑞”壽慶牌坊是：“百齡流芳”石牌坊、“安堂牌牌坊”、“期顧偕老”石牌坊、“升平人瑞”門樓牌坊。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態(tài)偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
“安堂牌坊”位于中山市大涌鎮(zhèn)安堂村，建于清同治五年( 1866年),系同治皇帝為旌表百歲壽星林恭不而賜建。牌坊為四柱三間二層無樓沖天式牌坊，高7米，用花崗巖石料構筑。門樓石牌坊明間上層兩額枋正中嵌有豎匾，正背面均豎刻“圣旨”二字，“圣旨”豎匾下的橫匾，正面已被人用水泥涂抹，原來的題字已被覆蓋，已被改刻上“安堂”兩字，變成了安堂村村名的標示牌，因此牌坊也就被人們稱為“安堂”牌坊。但匾額背面的題字還完整保存著，中間橫刻“百歲流芳”4個大字，右上角豎刻“阿治五年歲次丙寅”8個字左下角豎刻落款“壽民林恭丕立”。兩側次間的匾額上，正面分別鐫刻“山高”、“水長”4個字。背面分別鏡刻“日升”、“月恒”4個字。牌坊的兩根中柱正背兩面都刻有極聯。正面刻的根聯是：“恩喝紫辰龍騰角海川方室，詔來丹陛桂挺旗山民永貞。”背面刻的楹聯是：“寵自天申南極流光齊角亢，榮增臺耀西河紀盛頌岡陵。”四根坊柱的正背面都嵌有卷云狀抱鼓石，石上有陰刻人物花卉圖案。
老北京的街道牌坊，曾遍布京城街道起點，十字道口、橋頭，它常常是某街區(qū)的標志。這些石牌樓、石牌坊都是人類文明的縮影和智慧結晶。通過農村牌樓內容與形式的采納和運用，反映出人們對生活的信心和對世界的熱愛，當然也折射出人之品味和人生價值。正如英國著名畫家勃朗群所述：“我的任務是力求使教堂、大廳或其他室內建筑看上去更溫暖一些、幸福一些、完成建筑師所未臻的工……目的是掩飾建筑學上的冷漠和嚴峻，另外，還必須給室內環(huán)境輸入一些可讀性的或敘述性的東西。”
標識導向類牌坊
這一類的牌坊的主要是實用功能偏重。通常在街道路口、交叉路口府第、宮苑、寺廟門前建立牌坊。特別是村口標志牌坊不僅起到空間標示導向的作用，還具有空間的分隔作用，同時還能烘托氣氛，從心理上仿佛進入到另外變樣的空間領域。門前入口的牌坊，讓人遠遠望去便可知所到何處。現代社會，這類標志導向牌坊較其他幾種類型而言，尤為多見。我們常常會在橋梁津渡、名勝園林、店肆門口、農村大門口等處建造標志牌坊。例如，北京頤和園歷經1860年那場大火之后，所僅存的幾座牌樓之一清漪園時期的涵虛牌樓，三間四柱七樓式，作為頤和園路口的標識而建，同時也融合了豐富深邃的文化內涵。
小結：農村大門石牌坊位于村口入口處，是村莊建筑的臉面，也就是“門面”，在建筑中起到畫龍點晴的作用。隨著農村生活水平的提高，人們對美感越來越關注，農村牌坊建筑類型的增加，石牌坊匠人工藝技術的不斷提高，陸續(xù)地在門上增加紋樣、雕刻等裝飾，并賦予相應的文化寓意，形成獨特的精神含義。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
我們石牌坊廠家近這幾年制作的廣東等地的農村門樓比較多，廣東等地門樓石牌坊風格和其他地方有什么區(qū)別呢？我們先來了解一下廣東等地現存的古牌坊樣式，了解后才可以更好的設計制作現代新農村門樓牌坊，據查考，廣東中山目前遺存的古石牌坊共有8座，而令人感到驚奇的是，在其他地方不易看到的百歲壽慶牌坊，在中山遺存的8座古牌坊中竟然占了整整一半， 有4座之多，這是頗為罕見的現象。這四座百歲“人瑞”壽慶牌坊是：“百齡流芳”石牌坊、“安堂牌牌坊”、“期顧偕老”石牌坊、“升平人瑞”門樓牌坊。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態(tài)偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
“安堂牌坊”位于中山市大涌鎮(zhèn)安堂村，建于清同治五年( 1866年),系同治皇帝為旌表百歲壽星林恭不而賜建。牌坊為四柱三間二層無樓沖天式牌坊，高7米，用花崗巖石料構筑。門樓石牌坊明間上層兩額枋正中嵌有豎匾，正背面均豎刻“圣旨”二字，“圣旨”豎匾下的橫匾，正面已被人用水泥涂抹，原來的題字已被覆蓋，已被改刻上“安堂”兩字，變成了安堂村村名的標示牌，因此牌坊也就被人們稱為“安堂”牌坊。但匾額背面的題字還完整保存著，中間橫刻“百歲流芳”4個大字，右上角豎刻“阿治五年歲次丙寅”8個字左下角豎刻落款“壽民林恭丕立”。兩側次間的匾額上，正面分別鐫刻“山高”、“水長”4個字。背面分別鏡刻“日升”、“月恒”4個字。牌坊的兩根中柱正背兩面都刻有極聯。正面刻的根聯是：“恩喝紫辰龍騰角海川方室，詔來丹陛桂挺旗山民永貞。”背面刻的楹聯是：“寵自天申南極流光齊角亢，榮增臺耀西河紀盛頌岡陵。”四根坊柱的正背面都嵌有卷云狀抱鼓石，石上有陰刻人物花卉圖案。
老北京的街道牌坊，曾遍布京城街道起點，十字道口、橋頭，它常常是某街區(qū)的標志。這些石牌樓、石牌坊都是人類文明的縮影和智慧結晶。通過農村牌樓內容與形式的采納和運用，反映出人們對生活的信心和對世界的熱愛，當然也折射出人之品味和人生價值。正如英國著名畫家勃朗群所述：“我的任務是力求使教堂、大廳或其他室內建筑看上去更溫暖一些、幸福一些、完成建筑師所未臻的工……目的是掩飾建筑學上的冷漠和嚴峻，另外，還必須給室內環(huán)境輸入一些可讀性的或敘述性的東西。”
標識導向類牌坊
這一類的牌坊的主要是實用功能偏重。通常在街道路口、交叉路口府第、宮苑、寺廟門前建立牌坊。特別是村口標志牌坊不僅起到空間標示導向的作用，還具有空間的分隔作用，同時還能烘托氣氛，從心理上仿佛進入到另外變樣的空間領域。門前入口的牌坊，讓人遠遠望去便可知所到何處。現代社會，這類標志導向牌坊較其他幾種類型而言，尤為多見。我們常常會在橋梁津渡、名勝園林、店肆門口、農村大門口等處建造標志牌坊。例如，北京頤和園歷經1860年那場大火之后，所僅存的幾座牌樓之一清漪園時期的涵虛牌樓，三間四柱七樓式，作為頤和園路口的標識而建，同時也融合了豐富深邃的文化內涵。
小結：農村大門石牌坊位于村口入口處，是村莊建筑的臉面，也就是“門面”，在建筑中起到畫龍點晴的作用。隨著農村生活水平的提高，人們對美感越來越關注，農村牌坊建筑類型的增加，石牌坊匠人工藝技術的不斷提高，陸續(xù)地在門上增加紋樣、雕刻等裝飾，并賦予相應的文化寓意，形成獨特的精神含義。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
