福建省福州市鼓樓村口大門石牌坊村口效果圖福建省福州市鼓樓村口大門石牌坊
好風水是依靠通過村口大門牌坊的中門和邊門流進的積極能量，農村大門是一個村子的氣口，是內外空間分隔的標志和講出必經之處。好的大門牌坊不僅會給居住人帶來吉祥，還會保護居住者的安全，提高居住人的社會形象。在村口立牌坊的風水講究就是：在村口修建石牌坊，牌坊上的石獅子、龍鳳、麒麟等神獸和吉祥雕刻，起到一個過濾作用，把進村氣場裝換成吉祥的氣場，在村口建牌樓的風水其實就是在家門口擺放石獅子鎮宅一個道理，村口村牌就是一個村子的大門，修建一做好的石牌坊牌樓這個村子一定會興旺發達。
三門三樓青石牌樓簡介：青石牌樓的類型從樓的體量來看，其主要可分為大樓、中樓和小樓三種，其中石牌樓式村口門樓主要裝飾就是大樓和中樓，一個普通的青石牌坊中門一個大樓，邊門各一個中樓，組成三門三樓樣式的經典農村石牌樓。
下圖是三門七樓樣式的農村石牌樓，由一個大樓，四個中樓，兩個小門樓組成，1、大樓：體量的樓，簡稱為大樓，以結構意義為主的大樓，即石牌樓中上面的樓檐就是大樓。2、中樓：體量較大樓較小的樓，簡稱為中樓，中樓一般出現在邊門上；3、體量的樓，簡稱小樓，中門和邊門中間部分出現的檐樓就是小樓，以裝飾為主。要是三門三樓的青石牌樓和三門七樓的青石牌樓是一樣的寬度，三門七樓青石牌樓比三門三樓的青石牌樓貴上很多。
理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。
“闕”名之由來，見《說文解字》：“圖，觀也，在門兩旁，闕然為道也。”文中“闕”和“缺”相通，強調“空缺”的部分。“標表宮門”，可見闕具有等級意義和旌表功能，漢班固《白虎通義》言：“門必有闕者何？闕者，所以釋門，別尊卑也。”再者劉熙的《釋名。釋宮室》載：“門闕，天子號令，賞罰所由出也。”《古今注》還載：“人臣將朝，至此則思其所闕多少，故謂之闕”(其中也是“闕”同“缺”),其意為：大臣們在面君臨闕時，要自我反思其還差多少。
浙江農村牌坊、石牌樓圖片樣式
浙江農村村口牌坊一般經常過客貨車，浙江農村家庭工廠多，浙江農村牌坊設計創作尺度和規模不是隨意而定的。一般有些地方適合大型的牌坊設計群，有些地方適合小型的牌坊設計，牌坊的尺寸與大小與牌坊放置的具體位置是成正比的，不是說越大的牌坊就越吸引觀賞者的眼球，如果一個地方不適合大的尺度，那不但不會好看甚至會起到一種反作用，浙江農村牌坊既要好看還要實用，過車方便，牌坊的大小和空間如果失去了比例大小，就會看起來很不協調，具體情況要看實地情況設計。
小結：農村牌坊是村口大門建筑的裝飾構件是建筑的一個組成部分，具有裝飾性，它依附于整個新農村規劃建筑的總體構思，修建的好看的農村牌坊給人以美感并作為一種特定的語言符號傳達特定的審美信息。不過低于市場價格的農村牌坊一般都是粗制濫造的作品，客戶購買板材牌坊不能選的哪個廠家，可以選高一點或者價格一般的廠家，具體選擇要根據客戶自己的判斷，農村門樓牌坊既可以是村口大門，同時也可以是一個村子的標志性建筑，也就是形象村牌，尺寸設計，雕刻圖案等都要符合大眾審美，而作為審對象，農村牌坊價格、石牌坊圖片樣式讓整個村莊村民看著滿意才是我們石牌坊廠家的追求。
作者：長城石雕公司敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..版權屬于：http://www.shidiao136.com/shilangan/版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
好風水是依靠通過村口大門牌坊的中門和邊門流進的積極能量，農村大門是一個村子的氣口，是內外空間分隔的標志和講出必經之處。好的大門牌坊不僅會給居住人帶來吉祥，還會保護居住者的安全，提高居住人的社會形象。在村口立牌坊的風水講究就是：在村口修建石牌坊，牌坊上的石獅子、龍鳳、麒麟等神獸和吉祥雕刻，起到一個過濾作用，把進村氣場裝換成吉祥的氣場，在村口建牌樓的風水其實就是在家門口擺放石獅子鎮宅一個道理，村口村牌就是一個村子的大門，修建一做好的石牌坊牌樓這個村子一定會興旺發達。
三門三樓青石牌樓簡介：青石牌樓的類型從樓的體量來看，其主要可分為大樓、中樓和小樓三種，其中石牌樓式村口門樓主要裝飾就是大樓和中樓，一個普通的青石牌坊中門一個大樓，邊門各一個中樓，組成三門三樓樣式的經典農村石牌樓。
下圖是三門七樓樣式的農村石牌樓，由一個大樓，四個中樓，兩個小門樓組成，1、大樓：體量的樓，簡稱為大樓，以結構意義為主的大樓，即石牌樓中上面的樓檐就是大樓。2、中樓：體量較大樓較小的樓，簡稱為中樓，中樓一般出現在邊門上；3、體量的樓，簡稱小樓，中門和邊門中間部分出現的檐樓就是小樓，以裝飾為主。要是三門三樓的青石牌樓和三門七樓的青石牌樓是一樣的寬度，三門七樓青石牌樓比三門三樓的青石牌樓貴上很多。
理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。
“闕”名之由來，見《說文解字》：“圖，觀也，在門兩旁，闕然為道也。”文中“闕”和“缺”相通，強調“空缺”的部分。“標表宮門”，可見闕具有等級意義和旌表功能，漢班固《白虎通義》言：“門必有闕者何？闕者，所以釋門，別尊卑也。”再者劉熙的《釋名。釋宮室》載：“門闕，天子號令，賞罰所由出也。”《古今注》還載：“人臣將朝，至此則思其所闕多少，故謂之闕”(其中也是“闕”同“缺”),其意為：大臣們在面君臨闕時，要自我反思其還差多少。
浙江農村牌坊、石牌樓圖片樣式
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小結：農村牌坊是村口大門建筑的裝飾構件是建筑的一個組成部分，具有裝飾性，它依附于整個新農村規劃建筑的總體構思，修建的好看的農村牌坊給人以美感并作為一種特定的語言符號傳達特定的審美信息。不過低于市場價格的農村牌坊一般都是粗制濫造的作品，客戶購買板材牌坊不能選的哪個廠家，可以選高一點或者價格一般的廠家，具體選擇要根據客戶自己的判斷，農村門樓牌坊既可以是村口大門，同時也可以是一個村子的標志性建筑，也就是形象村牌，尺寸設計，雕刻圖案等都要符合大眾審美，而作為審對象，農村牌坊價格、石牌坊圖片樣式讓整個村莊村民看著滿意才是我們石牌坊廠家的追求。
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