浙江省臺州市天臺縣農村好看門頭牌坊制作廠家浙江省臺州市天臺縣農村好看門頭牌坊
在我國村口建筑中，大理石村門是必不可少的一種建筑，牌坊就是大理石村的一種，大理石村門建筑構造與眾不同、自成一體，大理石村門集合了鎮宅石獅子、祥龍、聚財神獸麒麟、還有其他花鳥圖案、對聯書法藝術于一體，農村進村大門的圖片樣式和修建的雕刻工藝精美程度直接影響著進村的印象。
石村口石牌坊素平-陰線刻
素平作為石牌坊制作常用技法即為陰線刻，或稱線雕，多用于石質較好的牌坊中。此種雕刻技法常以細膩的風格，流暢的線條來表現起襯托作用的花紋裝飾。在坊內，陰線刻技法多用來表現水草、花瓣、枝葉的細密紋理，禽鳥的絨毛或飛舞的蝴蝶等。這種表現手法增加了折枝花鳥畫的層次感與流動感，使石雕牌坊呈現出繪畫般清淡雅靜的藝術感受。
潮州太平路牌坊街簡介
潮州太平路牌坊街總長近200米(其中太平路1 700米東門街約300米)，共建有牌坊24座(原為22座，后又增加一座“十相留聲坊”和一座位于太平路南端入口的“三陽門”石牌坊、“狀元牌坊”、“圣朝使相石牌坊”、“請救重封石牌坊”、“文宗方伯石牌坊”、“四進土石牌坊”、“柱史石牌坊”、“太山北斗石牌坊”、“侍御石牌坊”、“節鎮三省石牌坊”. “理學儒宗石牌坊”、“大總制石牌坊”、“賜錦重光石牌坊”、“秋臺石牌坊”、“兩京科道石牌坊”、“封疊被石牌坊”、“大理司平石牌坊”、“玉署仙班石牌坊”、“盛世元凱石牌坊”“三世尚書石牌坊”、“家伯學土石牌坊”、“十相留聲石牌坊”、三陽門石牌坊”等。復建的這些牌坊都具有悠久的歷史測源、深厚的歷史人文內涵和較高的地方歷史文化價值，諸如:“四進土石牌坊，據《潮州府志.坊表》記載，系“為明正德丁丑科進土蕭與成、陳大器、薛侃、蘇信建”。此牌坊為四柱三間四樓石牌坊，約建于明嘉靖十一年至十二年年)之間。四人的事業功績、美德清風，歷代潮州府縣志均有記載,其中薛侃是王陽明(守仁)潮州弟子中的一位，黃宗羲《明儒學案》為王門后學立了七個學案.將薛侃為首的潮州學者獨立為一個學派。《湖汕史》認為，與其他王學門派相比，薛侃是“一位對16世紀潮州影響極為巨大的重要人物”。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書。”下左刻，“牡丹報春，連年有魚。”下右刻，“臘梅戰寒，東風獻麗。”牌坊東面是韓益的行草書法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟美"。次之：“仁山智水，圣地新業。”對聯：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開鳳朝陽，夏荷爭艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現了“走進嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對美好生活的共同追求。
村口石牌樓制作精美大氣對這個村子有很大好處，例如《搜神記》中曰“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”。文中的“宅”有血有肉，生機盎然，于山環水抱之中，得天地萬物之靈氣，確為上吉。居于此間，怎能不神清氣爽，家族興旺。這里的是指的一個家庭的大門，村口石牌樓是一個村子的大門，這樣的大理石村門石牌坊比一個家庭大門主要。
小結：從以上可見，村口石牌坊、石牌樓浮雕神獸、花鳥運用了豐富的雕刻手法來表現不同物象的體積質感，實現了雕刻技法的多樣統-一，使農村石牌坊的浮雕龍鳳花鳥圖像更富有裝飾美感，經久耐看。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1286
在我國村口建筑中，大理石村門是必不可少的一種建筑，牌坊就是大理石村的一種，大理石村門建筑構造與眾不同、自成一體，大理石村門集合了鎮宅石獅子、祥龍、聚財神獸麒麟、還有其他花鳥圖案、對聯書法藝術于一體，農村進村大門的圖片樣式和修建的雕刻工藝精美程度直接影響著進村的印象。
石村口石牌坊素平-陰線刻
素平作為石牌坊制作常用技法即為陰線刻，或稱線雕，多用于石質較好的牌坊中。此種雕刻技法常以細膩的風格，流暢的線條來表現起襯托作用的花紋裝飾。在坊內，陰線刻技法多用來表現水草、花瓣、枝葉的細密紋理，禽鳥的絨毛或飛舞的蝴蝶等。這種表現手法增加了折枝花鳥畫的層次感與流動感，使石雕牌坊呈現出繪畫般清淡雅靜的藝術感受。
潮州太平路牌坊街簡介
潮州太平路牌坊街總長近200米(其中太平路1 700米東門街約300米)，共建有牌坊24座(原為22座，后又增加一座“十相留聲坊”和一座位于太平路南端入口的“三陽門”石牌坊、“狀元牌坊”、“圣朝使相石牌坊”、“請救重封石牌坊”、“文宗方伯石牌坊”、“四進土石牌坊”、“柱史石牌坊”、“太山北斗石牌坊”、“侍御石牌坊”、“節鎮三省石牌坊”. “理學儒宗石牌坊”、“大總制石牌坊”、“賜錦重光石牌坊”、“秋臺石牌坊”、“兩京科道石牌坊”、“封疊被石牌坊”、“大理司平石牌坊”、“玉署仙班石牌坊”、“盛世元凱石牌坊”“三世尚書石牌坊”、“家伯學土石牌坊”、“十相留聲石牌坊”、三陽門石牌坊”等。復建的這些牌坊都具有悠久的歷史測源、深厚的歷史人文內涵和較高的地方歷史文化價值，諸如:“四進土石牌坊，據《潮州府志.坊表》記載，系“為明正德丁丑科進土蕭與成、陳大器、薛侃、蘇信建”。此牌坊為四柱三間四樓石牌坊，約建于明嘉靖十一年至十二年年)之間。四人的事業功績、美德清風，歷代潮州府縣志均有記載,其中薛侃是王陽明(守仁)潮州弟子中的一位，黃宗羲《明儒學案》為王門后學立了七個學案.將薛侃為首的潮州學者獨立為一個學派。《湖汕史》認為，與其他王學門派相比，薛侃是“一位對16世紀潮州影響極為巨大的重要人物”。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書。”下左刻，“牡丹報春，連年有魚。”下右刻，“臘梅戰寒，東風獻麗。”牌坊東面是韓益的行草書法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟美"。次之：“仁山智水，圣地新業。”對聯：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開鳳朝陽，夏荷爭艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現了“走進嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對美好生活的共同追求。
村口石牌樓制作精美大氣對這個村子有很大好處，例如《搜神記》中曰“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”。文中的“宅”有血有肉，生機盎然，于山環水抱之中，得天地萬物之靈氣，確為上吉。居于此間，怎能不神清氣爽，家族興旺。這里的是指的一個家庭的大門，村口石牌樓是一個村子的大門，這樣的大理石村門石牌坊比一個家庭大門主要。
小結：從以上可見，村口石牌坊、石牌樓浮雕神獸、花鳥運用了豐富的雕刻手法來表現不同物象的體積質感，實現了雕刻技法的多樣統-一，使農村石牌坊的浮雕龍鳳花鳥圖像更富有裝飾美感，經久耐看。
作者：長城石雕公司
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