浙江省金華市婺城村口大門石牌坊生產廠家浙江省金華市婺城村口大門石牌坊
牌坊及其相關概述 牌坊是什么：牌坊，是一種門洞式的建筑，也稱作是紀念式建筑，一種作為主體建筑的陪襯的附屬建筑。古名叫做綽楔，《新五代史 李自倫傳》中記載：“其量地之宣， 高其外門，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛心而易行焉。”舊時的綽楔是樹立在正門兩旁的立柱，作彰顯孝義之用。
首先，設計農村村口牌坊重要的原則，就是要根據當地的風俗文化特色，突出當地的歷史特點，一個村口的門樓牌坊把當地的歷史風俗文化與村口門樓牌坊建筑的特點緊密聯(lián)系，例如當地的地理區(qū)位特點、風俗民情的特色等。
“文宗方伯石牌坊”據《湖州府志.牌坊表》記載，系“為福建左布政黃琮建”。黃瓊，號玉田，明神宗萬歷二十六年( 1598年)進士，歷官云南督學、福建按察使、福建左布政使，其為官恪盡職守，知過必改，做了不少利民善事，頗受好評。牌坊建于明末，明間直額正面鐫刻“文宗方伯”4個大字，牌坊背面銹刻“皇命三錫”4個大字。所謂“文宗”，明清時稱提學、學政為文宗，指黃琮曾任云南督學;“方伯”，在古時指諸侯中的領袖，即言一方之長， 明清時作為布政使的尊稱:“皇命”即皇帝的命令:“三錫”是指黃瓊不僅自己被皇帝任命為福建布政使，而且其祖父允德、風興亦得到皇上賜贈布政使。據史料記載，黃允德父子本是一個小村以漁耕為業(yè)的下層百姓，通過其孫黃瓊科舉仕進而上升為了受到皇帝救封的本地望族。此石牌坊是封建社會中“父為子榮”的真實記錄。
而明代時的蘇州，僅吳縣(現為蘇州市吳中區(qū))境內就有石牌坊123座，整個古代蘇州城內可謂牌坊如林。蘇州在歷是著名的牌坊之城，雖歷經千年滄桑變化，現遺存仍頗為可觀，目前全市還有牌坊30余座。
牌坊和牌樓的區(qū)別
現今的牌坊和牌樓名稱混用，牌坊即牌樓。但在舊時，牌樓和牌坊是有差別的。牌坊沒有樓的構造，不設屋頂。從構建規(guī)模上，牌坊的體量一般要比牌樓小，烘托氣氛弱于牌坊。牌樓是由牌坊發(fā)展演變而來，由初的兩根立柱加一根橫粱的簡單結構發(fā)展到多柱多梁，附有斗拱、屋頂的牌樓形式。
小結：通過以上圖片可以發(fā)現每個地區(qū)的農村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個歷史記載有很大關系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點，石獅子無論在那個地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門的作用。再就是農村牌坊的價格，在北方農村牌坊一般追求形體，價格大眾化暢銷，在福建廣東等地農村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細節(jié)也要求很高，整體來說南方農村牌坊價格高一點，但是質量要求更好，總體來說價格和質量是成正比的。
作者：長城石雕公司
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牌坊及其相關概述 牌坊是什么：牌坊，是一種門洞式的建筑，也稱作是紀念式建筑，一種作為主體建筑的陪襯的附屬建筑。古名叫做綽楔，《新五代史 李自倫傳》中記載：“其量地之宣， 高其外門，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛心而易行焉。”舊時的綽楔是樹立在正門兩旁的立柱，作彰顯孝義之用。
首先，設計農村村口牌坊重要的原則，就是要根據當地的風俗文化特色，突出當地的歷史特點，一個村口的門樓牌坊把當地的歷史風俗文化與村口門樓牌坊建筑的特點緊密聯(lián)系，例如當地的地理區(qū)位特點、風俗民情的特色等。
“文宗方伯石牌坊”據《湖州府志.牌坊表》記載，系“為福建左布政黃琮建”。黃瓊，號玉田，明神宗萬歷二十六年( 1598年)進士，歷官云南督學、福建按察使、福建左布政使，其為官恪盡職守，知過必改，做了不少利民善事，頗受好評。牌坊建于明末，明間直額正面鐫刻“文宗方伯”4個大字，牌坊背面銹刻“皇命三錫”4個大字。所謂“文宗”，明清時稱提學、學政為文宗，指黃琮曾任云南督學;“方伯”，在古時指諸侯中的領袖，即言一方之長， 明清時作為布政使的尊稱:“皇命”即皇帝的命令:“三錫”是指黃瓊不僅自己被皇帝任命為福建布政使，而且其祖父允德、風興亦得到皇上賜贈布政使。據史料記載，黃允德父子本是一個小村以漁耕為業(yè)的下層百姓，通過其孫黃瓊科舉仕進而上升為了受到皇帝救封的本地望族。此石牌坊是封建社會中“父為子榮”的真實記錄。
而明代時的蘇州，僅吳縣(現為蘇州市吳中區(qū))境內就有石牌坊123座，整個古代蘇州城內可謂牌坊如林。蘇州在歷是著名的牌坊之城，雖歷經千年滄桑變化，現遺存仍頗為可觀，目前全市還有牌坊30余座。
牌坊和牌樓的區(qū)別
現今的牌坊和牌樓名稱混用，牌坊即牌樓。但在舊時，牌樓和牌坊是有差別的。牌坊沒有樓的構造，不設屋頂。從構建規(guī)模上，牌坊的體量一般要比牌樓小，烘托氣氛弱于牌坊。牌樓是由牌坊發(fā)展演變而來，由初的兩根立柱加一根橫粱的簡單結構發(fā)展到多柱多梁，附有斗拱、屋頂的牌樓形式。
小結：通過以上圖片可以發(fā)現每個地區(qū)的農村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個歷史記載有很大關系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點，石獅子無論在那個地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門的作用。再就是農村牌坊的價格，在北方農村牌坊一般追求形體，價格大眾化暢銷，在福建廣東等地農村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細節(jié)也要求很高，整體來說南方農村牌坊價格高一點，但是質量要求更好，總體來說價格和質量是成正比的。
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