對徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護現狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調查資料、文獻記載等工作的缺失，現如今很難統計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協助，能統計個梗概。據《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護策略生態策略用文化生態學的策略思想來保護徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環境之間的關系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發展規律，從而探求徽州牌坊文化發展的獨有形態和模式。文化生態學認為，任何文化及藝術形態的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
國子監街牌坊
說起北京石牌坊，國子監街牌坊是不得不提的一座典型石牌坊，位于北京東城區安定門內國子監街，從歷史上看，國子監街的牌坊歷經了元、明、清三代，是中國封建社會時期**的學府代表，是中國文化發展的象征。國子監在中國歷史時期是培養賢士的地方，也是現在北京保留的一座為完整的街道牌坊，其設計上講究，規格造型大，經過了三代的設計改革，呈現出更為精彩的藝術效果。
江西上饒上饒農村門樓牌坊圖片大全
廣州村口牌樓好的廠家我們嘉祥縣神畫石雕有限公司專業制作廣東景區牌樓、廣州村莊牌樓、祠堂牌坊大門、路口石頭大門，我們在廣州有眾多的村莊牌坊案例，每一座石牌坊雕刻工藝都是質量上乘，是當地雕刻藝術的經典之作。
除了龍鳳，石雕牌坊上常見的還有蝙蝠、鹿、魚等等一些動物，雖然說每一種動物都是有著不一樣的寓意，但是相同的是，無論是印刻的是哪一種動物，那么都是代表著非常好的寓意的，很多的石雕牌坊都是包含著吉祥、如意、幸福、健康等等一些寓意的，可以說石雕牌坊是非常吉祥的一種物品，而在古代的時候，很多的地方都是有著石雕牌坊的存在的，而我們也是經常在一些古裝劇或者是古裝電影上看到過石雕牌坊的存在。
下圖是農村一門牌坊圖片，設計歐陽廣彬，安裝在武漢園博會，聊城園的一門牌坊樣式，這種牌坊樣式吸取了濟南大明湖三門牌坊特點，兩邊多了兩個耳朵，樣式有現代風格。
下圖是一門農村石牌坊，也可以叫做單門石牌樓，樣式仿古。 創作：嘉祥縣神畫石雕有限公司，我們的工匠有一流的心性、一流的技術，再加上追求**的精神，一定制作出可以名存青史的村莊大門。 牌坊創意：古樸的農村大門牌坊樣式，顯示著民風淳樸，再加上透雕的雙龍戲珠，龍的雕刻要求是雕刻的要栩栩如生，雕刻出來靈氣、神韻，這樣才可以個村莊帶來吉祥意義的好運氣。
花崗巖牌坊元末明初才出現，花崗巖牌坊其結構完全仿造青石牌坊,其中以山西原平市武陽村的朱氏牌坊和五臺山龍泉寺的石牌坊**代表性。劉敦禎先生概括說:“石與磚牌坊之結構,俱以木牌坊為標準,分件名目,亦惟木作是遵”。明代中期以后逐步簡化,構造更為合理、堅實;造型更為挺拔、壯麗。據杜順寶教授研究,明中期前,方柱抹角多呈凹曲面,使柱面分界清晰、光影柔和,有的甚至成八角柱。萬歷后抹角減少,到清代全為方柱。坊頂,由歇山式屋頂和檐下斗拱組成。石牌坊整體穩定性較強,前后不必用俄柱支撐,每根柱下也不用夾桿石而改用抱鼓石。這類牌坊造型簡潔,建造方便,許多地方的小型石牌坊多采用這種式樣。
鄉村門樓牌坊之特點四會市地處廣東中部偏西的位置,下設14個鎮、158個行政村和25個社區。據1993年版四會縣志所載,此前村牌坊情況為:1.東部發達地區大沙鎮的村牌坊為密集,表明經濟基礎決定村牌坊的絕對數量。東部大沙鎮、清塘鎮、大旺區所屬村牌坊有隆馬大道坊、崗美村坊、上隆村坊、簡崗村坊、仁馬大道坊、大布村坊、賀崗村坊、鵪崗村坊、石港大道坊、新寨村坊、正隆坊、旸谷坊、正氣坊共計13個;北部威整鎮、地豆鎮、江谷鎮、下茅鎮、龍灣鎮所屬村牌坊有彭家莊坊、豫章善慶里、江村坊、莨心村坊、官田村坊、連平大道坊、南陽村坊、龍門村坊、寺美村坊共計9個;西部石狗鎮有陸巷和謳坑村坊共計2個,總計24個。
小結：現存的古代農村石門樓、石牌坊，對徽州社會經濟的發展，保護和歷史文化的傳播，徽州旅游業的質量提升，提供了一個重要的發展機遇。同時，棠樾牌坊群的保護，應結合故事中的人物，編輯旅游宣傳資料，使游客在欣賞建筑之美的同時，通過宣傳材料，可以對農村石門樓、牌坊建筑文化和牌坊建立背景的深刻理解，以及當地的民俗，歷史文化脈絡，從而提高人們了解歷史，認識歷史。棠樾牌坊群作為徽州重要的旅游資源，結合徽州歷史文化名村旅游的同時，將牌坊群的保護工作編入日常管埋保護計劃之中，統籌兼顧和保護。此舉，有利于探索歷史文化和保護歷史文化，之相互促進，這是歷史和農村石門樓、石牌坊文化發展的動力，也是旅游業的繁榮之源。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
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花崗巖牌坊元末明初才出現，花崗巖牌坊其結構完全仿造青石牌坊,其中以山西原平市武陽村的朱氏牌坊和五臺山龍泉寺的石牌坊**代表性。劉敦禎先生概括說:“石與磚牌坊之結構,俱以木牌坊為標準,分件名目,亦惟木作是遵”。明代中期以后逐步簡化,構造更為合理、堅實;造型更為挺拔、壯麗。據杜順寶教授研究,明中期前,方柱抹角多呈凹曲面,使柱面分界清晰、光影柔和,有的甚至成八角柱。萬歷后抹角減少,到清代全為方柱。坊頂,由歇山式屋頂和檐下斗拱組成。石牌坊整體穩定性較強,前后不必用俄柱支撐,每根柱下也不用夾桿石而改用抱鼓石。這類牌坊造型簡潔,建造方便,許多地方的小型石牌坊多采用這種式樣。
鄉村門樓牌坊之特點四會市地處廣東中部偏西的位置,下設14個鎮、158個行政村和25個社區。據1993年版四會縣志所載,此前村牌坊情況為:1.東部發達地區大沙鎮的村牌坊為密集,表明經濟基礎決定村牌坊的絕對數量。東部大沙鎮、清塘鎮、大旺區所屬村牌坊有隆馬大道坊、崗美村坊、上隆村坊、簡崗村坊、仁馬大道坊、大布村坊、賀崗村坊、鵪崗村坊、石港大道坊、新寨村坊、正隆坊、旸谷坊、正氣坊共計13個;北部威整鎮、地豆鎮、江谷鎮、下茅鎮、龍灣鎮所屬村牌坊有彭家莊坊、豫章善慶里、江村坊、莨心村坊、官田村坊、連平大道坊、南陽村坊、龍門村坊、寺美村坊共計9個;西部石狗鎮有陸巷和謳坑村坊共計2個,總計24個。
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