古建牌坊
農(nóng)村門頭、鄉(xiāng)村門牌在這里指的是一根村莊的大門，大門的門頭怎么制作關系到一個村子的形象，古代一般都設計成石牌坊、石牌樓的樣式，所以農(nóng)村門頭、鄉(xiāng)村門牌指的也是農(nóng)村牌坊，農(nóng)村門頭牌坊文化在鄉(xiāng)村景觀設計中可承載的意義有很多，農(nóng)村門頭、門牌是一個村子共同關注的內(nèi)容，屬于公共題材，具有普遍性認知性，因此使接受者容易產(chǎn)生共鳴。此外，還可以根據(jù)農(nóng)村門頭、門牌廠家的制作經(jīng)驗加入新的大門文化理念。
產(chǎn)品名字：進村門樓，也叫作村口石門或者農(nóng)村大門樓石材：梨花白、芝麻白村口門樓雕刻樣式；經(jīng)典造型雕刻特色：除了中門經(jīng)典雙龍戲珠外，石材門樓的抱鼓石現(xiàn)在圖片樣式是簡易大氣樣式，這樣設計的好處是石材門樓價格低更適合農(nóng)村修建，除了建議抱鼓石以外還有其他四種：雕刻云紋的抱鼓石、雕刻石獅子抱鼓石、雕刻麒麟的抱鼓石、還有雕刻吉祥花鳥的抱鼓石等樣式。
魚：與“余”諧音，常與荷蓮、水塘一起組成圖案雕刻在牌坊上，以象征連（蓮）年有余或金玉（魚）滿堂；鮑魚跳龍門常用來象征讀書人金榜題名、榮登仕途，鯉魚騰浪是牌坊雕繪常用的圖案，以象征金榜題名、科舉及第。
從仿古牌坊及古鎮(zhèn)石門樓的總體設計構思看來，一般型號規(guī)格會較大。仿古式結構的古鎮(zhèn)石牌坊牌樓擁有恢弘和豪壯的氣魄，總體的結構也都獨具一格風韻，其外觀設計較為巨大，不僅在街道社區(qū)，并且也在許多具備代表性的地區(qū)運用到。古代的石牌坊開始是用木材構建，但是因為充分考慮木材的儲存能力差，非常容易浸蝕，之后才剛開始用砂石料，這讓古城牌坊自身的規(guī)格型號設計構思也都偏重于較為大某些，或許在設計構思的那時候也會融合到古城牌坊各一部分預制構件的載重工作能力，產(chǎn)生健全一致。
現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖江南的現(xiàn)代村口牌坊大門多存于福建附近一帶古村落，而且柱式都是非沖天式，多數(shù)是懸山頂或歇山頂。例如，始建于清朝年間的陳氏祠堂木牌樓，又稱為“太祠亭”，其位于福建上杭縣，形制為三間三樓十二柱，是門樓與牌樓的混合物，這也是該地域牌樓的顯著特征，材質(zhì)多是磚木混用，僅髹清水漆或單色漆，與墻體結合在一起。現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖此外，現(xiàn)代村口牌坊大門的雕刻裝飾，也因其地域的不同，顯現(xiàn)不同的特色。例如，福建磚雕簡潔樸素，講究裝飾趣味，多用線雕和淺浮雕；江浙一帶的現(xiàn)代村口牌坊大門雕刻追求層次豐富、形象逼真，雕刻畫面層層加深，以高浮雕和鏤空雕見長。現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖石牌坊哪里做得好？
古建牌坊 牌坊的坊身，除了立柱之外，還有額仿、雀替、絳環(huán)板、圣旨匾等構件。中國古建筑是一種以木結構為主的框架式的建筑，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，立柱在整個建筑中僅為一個結構性的構件，很少有建筑在立柱上做過多的裝飾性的元素。房屋的墻面就以立柱為基礎，可以單獨的成為一個完全獨立于力學范圍的構成部分。隆昌石牌坊均系仿木牌坊，在其結構上，立柱是支撐起整個牌坊的主要骨架，因此其裝飾也較為簡單，多以文字的淺浮雕作為裝飾內(nèi)容。而較為精美的裝飾圖案則在其它構件中表現(xiàn)的較為突出。
新農(nóng)村牌坊圖片大全這些都是在村牌坊制作的時候所必然要考慮到的事項，對有需要建造的農(nóng)村來說要先挑選到合適的牌坊作品。當然對牌坊雕刻廠家的選擇也是很有必要了解清楚，從而能夠選擇到合適的牌坊雕刻，既有裝飾效果又有象征性，讓其能夠成為農(nóng)村建設中的亮麗風景線，更好地展示農(nóng)村風貌，也可以有很好的標志意義，對農(nóng)村來說都可以成為理想的標志性建筑代表。
立柱和額枋是牌坊承受重力的部分，因此一般都用陰紋線刻、淺浮雕和平浮雕，其雕刻主要集中在額枋、立柱等便于裝飾，且不影響結構的部位。 高浮雕與透雕會使立柱和額枋減弱承重能力，因此在立柱和額枋上很少用高浮雕，更不用透雕。但透雕可以減輕重量，還可以減弱風力的影響，因此較多用在牌坊樓頂和花板的雕刻上。 淺浮雕：即宋李誡《營造法式》中的“壓地隱起”雕刻技法。這一技法的特點是：所雕刻的飾物圖案，凸起石面不多，起伏的高度一般在一至二厘米之間，凹下去的基本上在一個平面上。在同一雕刻面上雕刻的各部位，可以根據(jù)雕刻主題和圖案布局，相互穿插重疊，從而形成一定的深度感。這種技法常用于牌坊的額枋、立柱和雀替上花草鳥獸及幾何圖案的雕刻；平浮雕：即宋李誡《營造法式》中的“減地平鈒”雕刻技法。減地即是將除需雕刻的花紋以外的“地”鑿去薄薄的一層；平級即是伊平的意思。這一技法的特點是：不論是凸起的雕刻圖案還是四下去的“地”都是平的，故也稱為“平雕”。這種技法所雕刻出的圖案棱角清晰，外廓輪廓猶如剪影一般，故也被稱為“剪影式凸雕”。平浮雕技法主要用于柱坊交接處和所雕刻的圖案的邊框。
中國古代特有的象征和寓意表現(xiàn)手法在農(nóng)村石牌坊上被靈巧運用。中國古建筑的布局和設計與中國封建社會傳統(tǒng)文化思想、陰陽五行密切相關，《周易系辭下傳》：“陽卦奇，陰卦親。”奇表陽，稱表陰；奇為單，稱為雙。
牌坊在我國古代中的作用是作為一個表彰有大的突出貢獻地方的建筑物，也是一些寺廟山門的門面，還有作為地名的作用。因此，在我國石雕牌坊有很多，很多都是古代就有流傳下來的，但是在侵略時期，這些古老的，美麗的建筑受到了很大的破壞，但是經(jīng)過修繕許多牌坊都恢復的原貌，而這些牌坊的樣式，造型也各有不通，它牌坊上的花紋主要以當?shù)氐奈幕厣珵橹鳎悦總€牌坊都是與眾不同的，而且村莊牌坊樣式還有很多的裝飾和裝修上的不同。
湖南農(nóng)村石門樓一般為仿木結構，因此一些木構建筑的構件如華拱等也作為石牌坊的組成部分出現(xiàn)。華拱一般呈左右對稱的形式出現(xiàn)在湖南石牌坊的頂部，雕刻的內(nèi)容和意義也有一定的聯(lián)系。如湘陰文廟太和元氣湖南石牌坊的左側華拱上雕刻一位正在捕魚的老翁和兩位正在交談的書生，右側華拱雕刻一位荷鋤的老農(nóng)和負薪樵夫，老農(nóng)轉頭與后者交談；兩側華拱雕刻組成“漁樵耕讀”的故事。
福建平和古建牌坊新農(nóng)村牌坊
此外還有墓道坊，如位于歙縣雄村的宗二公墓道坊，字牌上各書“宗二公墓道”、“宋登仕郎鮑公墓”，讓人一目了然。除了“題”，歙縣石材牌坊上的文辭還有“注”，“注”是題刻在明間和次間大字板下的小字板或額坊上的文字，一般是用來對“題”加以說明，更為具體地說明此牌坊是誰在何時建的石牌坊，為誰而建的牌坊，為什么事而建的牌坊等等內(nèi)容。如許國牌坊的注為“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”，說明此牌坊是為誰而立的，許國牌坊的文辭據(jù)考均出自明代著名書畫家董其昌之手，清人吳梅顛竹枝詞云：“八腳牌坊學士坊，題額字愛董其昌。”
石牌坊也可以稱為石牌樓，是我國為經(jīng)典的傳統(tǒng)文化建筑，在村口牌坊示意圖中，我們可以看到民族文化的縮影，這種歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶，還是國內(nèi)外公認的中華文化的典型標示和象征符號。
中國人講究臉面，反映在建筑中亦如此。位于大門入口的門樓、門罩往往裝飾有精美的石雕。尤其是大門兩側的抱鼓石，俗稱“門墩兒”，其形狀有抱鼓形、獅子形等多種造型，表面大多雕牌坊在中國傳統(tǒng)建筑中，是一種非常重要的標志性開敞式建筑，北方民間多稱牌樓，牌坊可以說是常見的古典建筑。鄉(xiāng)村牌坊作為中華民族文化建筑一個縮影，它不僅具有獨特的外觀造型、獨領風騷 的審美價值、豐富的社會功 能和深厚 的歷史底蘊，被認為是中華古代文 明的象征。曾經(jīng)的中國鄉(xiāng)村大門口有眾多石牌樓大門，有的毀于戰(zhàn)火，不過保存下來的農(nóng)村古建牌樓還是以雕刻精美而聞名天下。
表現(xiàn)手段的美-線條的優(yōu)美線條是藝術造型的重要語言。無論是繪畫、雕塑，還是建筑，線條都是形成其具體形態(tài)的語匯，都是表達其藝術情感的基本元素。線條是原始，也是幼稚的造型語言，人類早期繪畫憑借的手段是線條，兒童學畫的**筆也是從線條開始的。同時，線條又是高級的造型語言，德國藝術家保羅·克利形象的說，用一根線條散步。而安格爾則認為線條“就是一切”。線條的本質(zhì)在于它的情感意味，線條的光滑滯澀、硬軟堅柔、輕重緩急、清晰含混等品格，線條的長短、粗細、疏密、干濕、曲直、快慢等節(jié)奏的變化，都可以表現(xiàn)出藝術品豐富的情感內(nèi)容。
每一座牌坊都有其固定的建造對象和獨特的建造意義，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。牌坊制作是我國古代社會的一種重要的民風民俗，而建造牌坊的意義本身也是古代民風民俗的一種重要載體，不僅有宣揚敬老愛幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風民俗等內(nèi)容的牌坊，而且可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風民俗。 版權屬于:嘉祥石雕廠(http://www.senduq.com/) 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
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魚：與“余”諧音，常與荷蓮、水塘一起組成圖案雕刻在牌坊上，以象征連（蓮）年有余或金玉（魚）滿堂；鮑魚跳龍門常用來象征讀書人金榜題名、榮登仕途，鯉魚騰浪是牌坊雕繪常用的圖案，以象征金榜題名、科舉及第。
從仿古牌坊及古鎮(zhèn)石門樓的總體設計構思看來，一般型號規(guī)格會較大。仿古式結構的古鎮(zhèn)石牌坊牌樓擁有恢弘和豪壯的氣魄，總體的結構也都獨具一格風韻，其外觀設計較為巨大，不僅在街道社區(qū)，并且也在許多具備代表性的地區(qū)運用到。古代的石牌坊開始是用木材構建，但是因為充分考慮木材的儲存能力差，非常容易浸蝕，之后才剛開始用砂石料，這讓古城牌坊自身的規(guī)格型號設計構思也都偏重于較為大某些，或許在設計構思的那時候也會融合到古城牌坊各一部分預制構件的載重工作能力，產(chǎn)生健全一致。
現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖江南的現(xiàn)代村口牌坊大門多存于福建附近一帶古村落，而且柱式都是非沖天式，多數(shù)是懸山頂或歇山頂。例如，始建于清朝年間的陳氏祠堂木牌樓，又稱為“太祠亭”，其位于福建上杭縣，形制為三間三樓十二柱，是門樓與牌樓的混合物，這也是該地域牌樓的顯著特征，材質(zhì)多是磚木混用，僅髹清水漆或單色漆，與墻體結合在一起。現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖此外，現(xiàn)代村口牌坊大門的雕刻裝飾，也因其地域的不同，顯現(xiàn)不同的特色。例如，福建磚雕簡潔樸素，講究裝飾趣味，多用線雕和淺浮雕；江浙一帶的現(xiàn)代村口牌坊大門雕刻追求層次豐富、形象逼真，雕刻畫面層層加深，以高浮雕和鏤空雕見長。現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖石牌坊哪里做得好？
古建牌坊 牌坊的坊身，除了立柱之外，還有額仿、雀替、絳環(huán)板、圣旨匾等構件。中國古建筑是一種以木結構為主的框架式的建筑，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，立柱在整個建筑中僅為一個結構性的構件，很少有建筑在立柱上做過多的裝飾性的元素。房屋的墻面就以立柱為基礎，可以單獨的成為一個完全獨立于力學范圍的構成部分。隆昌石牌坊均系仿木牌坊，在其結構上，立柱是支撐起整個牌坊的主要骨架，因此其裝飾也較為簡單，多以文字的淺浮雕作為裝飾內(nèi)容。而較為精美的裝飾圖案則在其它構件中表現(xiàn)的較為突出。
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立柱和額枋是牌坊承受重力的部分，因此一般都用陰紋線刻、淺浮雕和平浮雕，其雕刻主要集中在額枋、立柱等便于裝飾，且不影響結構的部位。 高浮雕與透雕會使立柱和額枋減弱承重能力，因此在立柱和額枋上很少用高浮雕，更不用透雕。但透雕可以減輕重量，還可以減弱風力的影響，因此較多用在牌坊樓頂和花板的雕刻上。 淺浮雕：即宋李誡《營造法式》中的“壓地隱起”雕刻技法。這一技法的特點是：所雕刻的飾物圖案，凸起石面不多，起伏的高度一般在一至二厘米之間，凹下去的基本上在一個平面上。在同一雕刻面上雕刻的各部位，可以根據(jù)雕刻主題和圖案布局，相互穿插重疊，從而形成一定的深度感。這種技法常用于牌坊的額枋、立柱和雀替上花草鳥獸及幾何圖案的雕刻；平浮雕：即宋李誡《營造法式》中的“減地平鈒”雕刻技法。減地即是將除需雕刻的花紋以外的“地”鑿去薄薄的一層；平級即是伊平的意思。這一技法的特點是：不論是凸起的雕刻圖案還是四下去的“地”都是平的，故也稱為“平雕”。這種技法所雕刻出的圖案棱角清晰，外廓輪廓猶如剪影一般，故也被稱為“剪影式凸雕”。平浮雕技法主要用于柱坊交接處和所雕刻的圖案的邊框。
中國古代特有的象征和寓意表現(xiàn)手法在農(nóng)村石牌坊上被靈巧運用。中國古建筑的布局和設計與中國封建社會傳統(tǒng)文化思想、陰陽五行密切相關，《周易系辭下傳》：“陽卦奇，陰卦親。”奇表陽，稱表陰；奇為單，稱為雙。
牌坊在我國古代中的作用是作為一個表彰有大的突出貢獻地方的建筑物，也是一些寺廟山門的門面，還有作為地名的作用。因此，在我國石雕牌坊有很多，很多都是古代就有流傳下來的，但是在侵略時期，這些古老的，美麗的建筑受到了很大的破壞，但是經(jīng)過修繕許多牌坊都恢復的原貌，而這些牌坊的樣式，造型也各有不通，它牌坊上的花紋主要以當?shù)氐奈幕厣珵橹鳎悦總€牌坊都是與眾不同的，而且村莊牌坊樣式還有很多的裝飾和裝修上的不同。
湖南農(nóng)村石門樓一般為仿木結構，因此一些木構建筑的構件如華拱等也作為石牌坊的組成部分出現(xiàn)。華拱一般呈左右對稱的形式出現(xiàn)在湖南石牌坊的頂部，雕刻的內(nèi)容和意義也有一定的聯(lián)系。如湘陰文廟太和元氣湖南石牌坊的左側華拱上雕刻一位正在捕魚的老翁和兩位正在交談的書生，右側華拱雕刻一位荷鋤的老農(nóng)和負薪樵夫，老農(nóng)轉頭與后者交談；兩側華拱雕刻組成“漁樵耕讀”的故事。
福建平和古建牌坊新農(nóng)村牌坊
此外還有墓道坊，如位于歙縣雄村的宗二公墓道坊，字牌上各書“宗二公墓道”、“宋登仕郎鮑公墓”，讓人一目了然。除了“題”，歙縣石材牌坊上的文辭還有“注”，“注”是題刻在明間和次間大字板下的小字板或額坊上的文字，一般是用來對“題”加以說明，更為具體地說明此牌坊是誰在何時建的石牌坊，為誰而建的牌坊，為什么事而建的牌坊等等內(nèi)容。如許國牌坊的注為“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”，說明此牌坊是為誰而立的，許國牌坊的文辭據(jù)考均出自明代著名書畫家董其昌之手，清人吳梅顛竹枝詞云：“八腳牌坊學士坊，題額字愛董其昌。”
石牌坊也可以稱為石牌樓，是我國為經(jīng)典的傳統(tǒng)文化建筑，在村口牌坊示意圖中，我們可以看到民族文化的縮影，這種歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶，還是國內(nèi)外公認的中華文化的典型標示和象征符號。
中國人講究臉面，反映在建筑中亦如此。位于大門入口的門樓、門罩往往裝飾有精美的石雕。尤其是大門兩側的抱鼓石，俗稱“門墩兒”，其形狀有抱鼓形、獅子形等多種造型，表面大多雕牌坊在中國傳統(tǒng)建筑中，是一種非常重要的標志性開敞式建筑，北方民間多稱牌樓，牌坊可以說是常見的古典建筑。鄉(xiāng)村牌坊作為中華民族文化建筑一個縮影，它不僅具有獨特的外觀造型、獨領風騷 的審美價值、豐富的社會功 能和深厚 的歷史底蘊，被認為是中華古代文 明的象征。曾經(jīng)的中國鄉(xiāng)村大門口有眾多石牌樓大門，有的毀于戰(zhàn)火，不過保存下來的農(nóng)村古建牌樓還是以雕刻精美而聞名天下。
表現(xiàn)手段的美-線條的優(yōu)美線條是藝術造型的重要語言。無論是繪畫、雕塑，還是建筑，線條都是形成其具體形態(tài)的語匯，都是表達其藝術情感的基本元素。線條是原始，也是幼稚的造型語言，人類早期繪畫憑借的手段是線條，兒童學畫的**筆也是從線條開始的。同時，線條又是高級的造型語言，德國藝術家保羅·克利形象的說，用一根線條散步。而安格爾則認為線條“就是一切”。線條的本質(zhì)在于它的情感意味，線條的光滑滯澀、硬軟堅柔、輕重緩急、清晰含混等品格，線條的長短、粗細、疏密、干濕、曲直、快慢等節(jié)奏的變化，都可以表現(xiàn)出藝術品豐富的情感內(nèi)容。
每一座牌坊都有其固定的建造對象和獨特的建造意義，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。牌坊制作是我國古代社會的一種重要的民風民俗，而建造牌坊的意義本身也是古代民風民俗的一種重要載體，不僅有宣揚敬老愛幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風民俗等內(nèi)容的牌坊，而且可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風民俗。 版權屬于:嘉祥石雕廠(http://www.senduq.com/) 版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
