一、寺廟、寶塔的由來(lái)
公元一世紀(jì)佛教傳入我國(guó)之前，我國(guó)沒(méi)有“塔”，也沒(méi)有“塔”字。 梵文佛塔和巴利語(yǔ)Thupo傳入我國(guó)時(shí)，被音譯為“塔帕”、“佛陀”、“布圖”、“佛陀”等。因?yàn)榉鹚诠?a href='http://m.lutong-group.com/news/show-1437716.html' title='印度格列衛(wèi)哪里買哪里有賣？信達(dá)海外醫(yī)療咨詢代購(gòu)' target='_blank'>印度是用來(lái)收藏佛教舍利子的。 子和用于供奉佛像和佛經(jīng)，又譯為“方墳”或“圓墳”。 直到隋唐時(shí)期，翻譯家才創(chuàng)造了“ta”一詞，至今仍作為統(tǒng)一譯名使用。 如下圖佛塔，材質(zhì)為芝麻白，價(jià)格23萬(wàn)左右，款式如下；
佛塔建筑形式的起源與佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼有著密切的關(guān)系。 寺廟塔最初的作用是具有一定的紀(jì)念意義。 從古塔的圖片來(lái)看，關(guān)于這座塔的形成，有一個(gè)佛教傳說(shuō)：當(dāng)佛陀被弟子問(wèn)如何向他表示忠誠(chéng)和虔誠(chéng)時(shí)，他沒(méi)有回答，而是將他的方袍鋪在塔上。磨碎，并將缽倒置在袈裟上，然后將錫杖直立放在缽上。 這就是印度佛塔的原型。 由于印度人對(duì)靈魂的深切關(guān)懷意識(shí)，寺廟和佛塔從一開(kāi)始就以“墳?zāi)埂钡慕ㄖ煨蛠?lái)表達(dá)。 塔的建筑造型彰顯了其作為佛陀涅槃之地和人們禮佛圣地的崇高地位。
2. 寺廟佛塔的發(fā)展
任何形式的文化藝術(shù)都沒(méi)有固定的模式，作為佛教信仰重要象征之一的寺廟、佛塔亦是如此。 當(dāng)建造石塔的想法從印度傳播到四面八方時(shí)，各地的佛教信徒在接受印度佛塔建筑風(fēng)格的同時(shí)，也不斷結(jié)合自己民族固有的文化，創(chuàng)造出自己喜愛(ài)的佛塔風(fēng)格。 因此，在佛教發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各種佛塔不斷涌現(xiàn)，成為古代信奉佛教的各民族建筑藝術(shù)中的奇觀。 中國(guó)的古塔也是多種多樣的。 從其外觀和結(jié)構(gòu)形式來(lái)看，大致可分為以下幾種類型。
1、樓閣式塔。 它是中國(guó)古塔中歷史最悠久、造型最高、保存數(shù)量最多的塔。 是漢族特有的寺塔建筑風(fēng)格。 這種塔每層之間的距離都比較大，一眼望去就像一座高樓閣。 較高的塔樓內(nèi)部通常設(shè)有磚石或木樓梯，可供人們攀登而上，眺望遠(yuǎn)方。 塔內(nèi)層數(shù)往往與塔內(nèi)層數(shù)一致。 有的塔樓外部刻意仿造木結(jié)構(gòu)的門、窗、柱。
2.密檐塔。 在中國(guó)古代塔中，其數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，且體形普遍較高。 它們由樓閣式木塔演變?yōu)榇u石結(jié)構(gòu)。 這種寺廟塔的第一層很高，但第一層以上各層之間的距離卻極短，而且各層的屋檐都緊密重疊。 塔的內(nèi)部一般是中空的，無(wú)法從頂部觀看。 有的密檐塔建成時(shí)是實(shí)心的。 盡管塔內(nèi)有樓梯可以攀登，但塔內(nèi)實(shí)際層數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于外面顯示的檐層數(shù)。 華麗的仿木建筑裝飾大多集中在塔的一層。
3、樓閣式塔。 它是印度碗形塔與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣建筑相結(jié)合的一種古塔形式。 它也有著悠久的歷史。 塔的外觀如亭子，為單層，有的頂部還設(shè)有小亭。 寺廟的塔身內(nèi)通常設(shè)有佛龕，供奉佛像。 由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、造價(jià)低廉、易于建造，被許多高僧用作墓塔。
4.花塔。 有單層和多層花塔。 其主要特色是塔身上半部繁復(fù)的花卉裝飾，看上去就像一束巨大的花束。 可能是由樓閣式塔頂和樓閣密檐塔身的裝飾發(fā)展而來(lái)的。 用以表達(dá)佛教中蓮花的隱秘世界。 其數(shù)量雖不多，但造型卻很獨(dú)特。
5.有蓋碗塔。 它是印度古老的傳統(tǒng)寶塔形狀。 它在中國(guó)建造很早，主要流行于元朝以后。 其塔身為扁圓碗狀，上置高塔，下有須彌座支撐。 由于這種寺廟塔在西藏藏傳佛教中廣泛使用，所以又稱“喇嘛塔”，也稱藏傳佛塔。 又因其形狀酷似瓶子，又俗稱“寶瓶塔”。
6.鉆石王座塔。 這個(gè)名字是根據(jù)它自己的組合而得來(lái)的，具體形狀多種多樣。 其基本特征是：下面有一個(gè)高大的基座，上面建有五座寺塔。 中間的一座比較高，而四個(gè)角的四座塔則比較矮。 底座上的五座塔的形狀沒(méi)有一定的規(guī)定。 有的為密檐式，有的為碗蓋式。 這種塔是供奉佛教金剛界五尊佛舍利的塔。 明朝以后在中國(guó)開(kāi)始流行。
7、過(guò)塔、塔門。 過(guò)街樓是建在街道或大道上的樓樓，樓下有門洞，可供車馬通過(guò)； 塔門是塔的下部筑成門洞，一般只允許行人通過(guò)，不準(zhǔn)車馬通過(guò)。 這兩種類型的塔都是在元代開(kāi)始出現(xiàn)的，所以建在門洞上的塔一般都是倒碗式的。 有的只有一座塔，有的有三、五座塔并列。 門口上方的寺廟塔是佛陀的象征，所以凡是經(jīng)過(guò)塔下門口的人都被認(rèn)為是禮佛了。 這就是修建渡塔和塔門的要點(diǎn)。 在中國(guó)，無(wú)論從塔的數(shù)量、形式的多樣性、風(fēng)格的豐富程度來(lái)看，可以說(shuō)是世界上獨(dú)一無(wú)二的。 各種極具建筑裝飾美學(xué)的塔樓，與山水、村落一起，創(chuàng)造了中華民族獨(dú)特的人文和自然景觀。
要了解有關(guān)寺廟和寶塔的更多信息，這里有寶塔的完整圖片和風(fēng)格。 如下圖，石雕塔由花崗巖制成，造價(jià)6萬(wàn)。 樣式如下；
3、寺廟、佛塔與中原文化現(xiàn)實(shí)的融合
“中國(guó)沒(méi)有佛塔，就像本來(lái)就沒(méi)有佛教一樣。佛塔是隨佛教從印度傳入中國(guó)的。中國(guó)的寺廟和佛塔是印度的‘塊坡’，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。”佛教是一種信仰，是一種具有一定內(nèi)容的文化現(xiàn)象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛教自傳入中國(guó)之日起，就受到了影響。佛教對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，佛教文化幾乎影響到社會(huì)生活的方方面面。佛教信仰的直接產(chǎn)物，中國(guó)佛教建筑文化一直是中國(guó)建筑史研究的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化研究的重要組成部分。 尤其是中國(guó)的寶塔建筑，體現(xiàn)了中國(guó)人民的審美觀和文化品格，在中國(guó)建筑藝術(shù)文化史上占有極其重要的地位。 該塔傳入中國(guó)后，充分結(jié)合中國(guó)的建筑傳統(tǒng)、審美心理和宗教觀念，創(chuàng)造出多種不同的形式，并注重塔內(nèi)空間的營(yíng)造，拓展塔的功能。
我國(guó)寺廟、寶塔很多，但有關(guān)寶塔的詩(shī)文更是更多。 如“云中古塔影，佛寺夜半”“禮贊帝都開(kāi)盛，玉塔升藍(lán)天”“誰(shuí)建塔，贈(zèng)大千” ，靈氣連白云”“看世間諸多事，身在何處？滄桑”，“點(diǎn)亮八百燈，夜引萬(wàn)帆”等等。 這些形形色色的古塔和詩(shī)詞，構(gòu)成了我國(guó)珍貴的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)。
中國(guó)寶塔建筑受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的滋養(yǎng)，并關(guān)聯(lián)中國(guó)古典美學(xué)思想，成為中國(guó)佛教建筑類型。 此外，佛教的禁欲、清貧思想也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“清貧樂(lè)道”的精神不謀而合。 經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和變化，中國(guó)的寶塔工匠創(chuàng)造出了符合中國(guó)人審美心理和傳統(tǒng)觀念的新的寺廟和寶塔建筑。 從中國(guó)塔樓的演變可以看出，同一類型的建筑在不同政治文化背景的影響下，會(huì)產(chǎn)生不同的功能變化。 建筑應(yīng)滿足人們的文化和功能需求。
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