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唐太宗登基僅僅兩年，為何要南下修建這樣一座寺廟呢？ 我找不到這個的原始來源。 龍興寺位于湖南省懷化市沅陵縣，距西安較遠(yuǎn)。 李世民一登基，就派了手下最得力的大將尉遲恭來督建這樣一座寺廟。 從八卦專家的角度來看，這里面一定隱藏著驚天陰謀。 政客們肯定不這么看。 他們認(rèn)為，懷化大片地區(qū)，在李世民眼里，就是一群“被無常所征服”的蠻夷。 用武力征服雖然有效，但很難達(dá)到令人信服的程度。 如果想要保證這一地區(qū)的長治久安，就必須實(shí)行教育，所以我們需要建造這樣的講經(jīng)寺來培養(yǎng)人們的信仰。
奇怪的山門
這座寺廟并不叫寺廟，而是專門稱為講經(jīng)寺，由此可見，這座寺廟剛建的時候，這座寺廟是培養(yǎng)高僧的地方。 因此，教寺應(yīng)該稱為今天的佛學(xué)院，由該寺培養(yǎng)的僧人可以到各地?fù)?dān)任寺廟住持。 正因?yàn)槿绱?strong>龍興寺經(jīng)幢圖片，有人稱龍興寺為“世界上現(xiàn)存最古老的佛學(xué)院”，而“龍興”二字據(jù)說是唐太宗所賜。 有了這樣的名字，有人將其解讀為預(yù)示著皇帝事業(yè)的崛起。
旁邊的貴州王府
我在湖南的搜尋正值雨季，所以旅途相當(dāng)艱辛。 不過想到龍興寺的重要性，我還是冒著雨來到了沅陵。 第二天我們非常幸運(yùn)。 經(jīng)過一夜的雨后，第二天天空放晴，萬里無云。 打車到了龍興教寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到隔江相望一座紅色的古建筑。 那就是我想去的龍興教寺。 這座寺廟當(dāng)然是佛教寺廟，但我總感覺自己是在道教寺廟里。 寺廟山門上畫有兩條龍，左右建筑分別是黔王殿和火神廟。 從山門外一路走進(jìn)去，整體的感覺是建筑越來越精致，但隨著走著走著，漸漸感受到了古書院的氣息。
另一邊的火神廟
這座寺廟里最精美的建筑就是大雄寶殿。 從外觀上看，這座大殿是典型的唐宋建筑風(fēng)格，尤其是殿內(nèi)的木結(jié)構(gòu)。 根據(jù)旁邊的介紹牌來看，這座殿堂在明清時期雖然經(jīng)過多次修葺，但整體上還是與唐代的殿堂相同。 仍為宋代遺存。 介紹牌上還稱，1986年，國家文物局派專家對該館內(nèi)的木柱標(biāo)本進(jìn)行了碳14測試。 檢測結(jié)果顯示，這里的木柱已有745年的歷史，殿內(nèi)的蓮花形石已有745年的歷史。 基礎(chǔ)始建于唐代。 看來這座寺廟的歷史確實(shí)很悠久。 正因?yàn)槿绱耍@座大殿被稱為“古建筑的活標(biāo)本”。
階段
中殿的壁畫有點(diǎn)奇怪
大雄寶殿內(nèi)有匾額，上書“眼前佛國”。 牌匾上有董其昌的簽名。 董其昌去云南時，曾路過這座寺廟。 此時，他患有眼疾。 龍興寺的和尚治好了他的病，他就寫了這么一塊牌匾，贈送給這座寺廟。 他為什么寫下這些話？ 我猜他得了眼病，一定看不清楚。 和尚治好了他。 當(dāng)他睜開眼睛時，看到了如此宏偉的寺廟，所以他寫下了這四個字來表達(dá)您的驚嘆。 當(dāng)然，從佛教專家的角度來看，我的解釋太庸俗了。 無論怎樣，董其昌都是當(dāng)時一流的書法家。 能夠在這里留下一件書法瑰寶，當(dāng)然是有意義的。 時至今日，仍有人來到這座寺廟，不是為了拜佛，也不是為了欣賞古建筑，只是為了看看董其昌的這幅書法作品。
牌匾
而我來到這座寺廟的目的又是什么？ 其實(shí)上面三個都不是，因?yàn)槲襾硎菫榱丝吹竭@個書院后面的另一座建筑——虎溪書院。 不知為何，這座與佛教無關(guān)的書院卻與佛寺位于同一個庭院。 不過，這座書院建筑的歷史比前院的龍興教寺要晚得多。 明正德六年，也就是公元1511年，王陽明來到沅陵。 此前他曾在貴州隆昌，如今到廬陵縣任縣令。 有文件還稱，他在返回北京途中途經(jīng)當(dāng)?shù)亍?此前，王陽明在隆昌悟道后，曾在此講學(xué)。 這個名聲傳到了湖南，沅陵當(dāng)?shù)匾粋€叫唐玉賢的人帶著王陽明去了湖西白云軒。 他讓王陽明在這里給大家講講他的故事。 思想，于是王在這里呆了一個多月，傳授他的“良心歸良心”。
進(jìn)入另一個庭院
這期間，王陽明在湖西生活得很幸福。 他還寫了一首詩來記錄他在沅陵的心情。 詩名《郴州湖西龍興寺》。 我把這首詩抄如下：“杖一過湖西頭，何處是求救的僧房？峰間云起亭影隱，江水流下”。疏林。煙火暖雨，鷗鷺春閑。滿洲。同游賞佳景，但詩仍留給故人。” 后來，王陽明創(chuàng)造的心學(xué)傳遍全國，他講學(xué)的地方也成為名人遺跡。 他在沅陵講學(xué)的這段插曲，自然成為當(dāng)?shù)貙W(xué)者的驕傲。 《沅陵縣志》中也有這樣的記載：“明代王陽明先生，從隆昌流放，途經(jīng)郴州，息縣人蒲茂，留湖西講學(xué)。時間到了，他就走了。” 明代隆慶年間，當(dāng)?shù)乜h令徐廷壽增建王陽明講學(xué)的講堂、書房，開始講學(xué)。 明崇禎年間，地方官員范良恕將此地改名為“陽明書院”。 清雍正十一年龍興寺經(jīng)幢圖片，縣令趙念曾改名為“湖西書院”，此名一直沿用至今。
裝修
這座寺廟也在修繕中
如今，我所看到的湖西書院都是近年重新修繕過的，但介紹牌上卻寫著：這里確實(shí)是湖西書院原址。 進(jìn)入這座庭院，首先映入眼簾的是一座牌坊，牌坊上寫著“青云直上”三個字。 牌坊旁有一尊王陽明石像，半坐半臥。 如今的虎溪書院可能是因?yàn)閬磉@里的人很少，那里一半的建筑都廢棄了，另一半則被用作展覽館。 展廳內(nèi)陳列的是一座新發(fā)現(xiàn)的元代墓葬。 該墓并非在本院發(fā)現(xiàn)，而是1985年在城關(guān)鎮(zhèn)雙橋村發(fā)現(xiàn)的。 該墓出土了大量文物，其中有兩大發(fā)現(xiàn)：一是元代商品包裝紙。 這種紙上印著廣告，據(jù)說是中國發(fā)現(xiàn)的最古老的原創(chuàng)廣告； 兩張是元朝紙幣——致遠(yuǎn)同興包寶。 這些紙幣共發(fā)現(xiàn)五種面額，其中一張面值三十美分，是全國唯一的一張。 遺憾的是，我在展覽中沒有看到這些珍貴文物的原件。
雕刻門扇
門板上的“西游記”
當(dāng)時，虎溪書院還有專門紀(jì)念王陽明的王文成祠。 我在院子里沒有找到這座寺廟。 整個書院參觀過程中，我沒有遇到任何游客，更沒有遇到任何工作人員，所以我步行回到龍興教寺，詢問那里唯一的女工作人員王陽明寺在哪里。 她告訴我她不知道。 我又問她，寺里的佛經(jīng)閣在哪里？ 她說，不。
清代雍正年間學(xué)者費(fèi)英臺曾在湖西書院講學(xué)。 費(fèi)孝通曾作《初入湖西書院游王文成祠》詩。 單從這首詩的標(biāo)題就可以看出，清代雍正年間，虎溪書院內(nèi)也有一座王陽明祠。 詩的前幾行是：“明朝已過三百年，道盛于長輩，自寺內(nèi)四師，人尚未受之。文成被貶為官”。昔日，在林下講學(xué)，顯露良心，三言可重三遍，前有薛文清，理學(xué)復(fù)興頹俗。 從這首詩我們可以知道，祠堂除了祭祀王陽明外，還祭祀明代著名學(xué)術(shù)官員薛蒙。 這首詩的最后兩句是這樣寫的：“故鄉(xiāng)有書，卻遙不可讀。閑聊如一瓣香，萬代師長可訪。” 這說明了這個醫(yī)院里有書的事實(shí)。
王陽明
從歷史上看，龍興寺建成后不久就有藏書。 該寺至今留存著歷史上代代相傳的三件寶物。 這三件寶物之一就是唐代武則天賜予寺廟的佛經(jīng)。 這些經(jīng)書的具體名稱我沒有看到具體的資料，因?yàn)槲墨I(xiàn)中只說“一車裝有全套佛經(jīng)的車被送給龍興寺”。 我不知道唐代的一輛大車能拉多少經(jīng)書。 這里提到一輛車，可能意味著數(shù)量不小。 由此可見，這里藏經(jīng)的歷史確實(shí)悠久。 我查到的關(guān)于湖西書院藏書歷史的最早資料是：清乾隆三年和珅向書院捐贈數(shù)百冊。
湖西書院內(nèi)景
湖西書院介紹牌
咸豐年間，劉惟壇捐書更是名聲大噪。 由于劉氏是藏書家，咸豐元年，他從御史中被任命為湖南郴州知府。 在此期間，他從自己的收藏中挑選了一些對教學(xué)有用的書籍，捐贈給了湖西書院。 關(guān)于劉維壇捐書的時間，眾說紛壇。 有的說是咸豐十年，有的說是咸豐十二年，但我覺得這兩個日期都不是很準(zhǔn)確。 因?yàn)橄特S八年，劉惟談已經(jīng)回京養(yǎng)病，不太可能再回到原來的崗位捐書了。 劉維壇最著名的藏書故事當(dāng)然是甲辰版的《紅樓夢》。 他獲得的手稿后來被認(rèn)為是胡適的作品，并得到了胡適的證實(shí)。 直到今天，這仍然是一個無休止?fàn)幷摰脑掝}。
破舊的
虎溪書院今日職能
劉維壇的女婿黃彭年也是一位藏書家。 黃氏藏品中最著名的是清初宋鬧、翁方剛所藏的宋本《石鼓蘇軾筆記》。 這本書的故事已經(jīng)講過無數(shù)次了，我就不再重復(fù)了。 咸豐八年，黃彭年從葉明禮手中買下該書。 后經(jīng)數(shù)次流傳，現(xiàn)藏于寒寨。 這也算是我和劉偉壇之間的一種間接的聯(lián)系。
書院前的牌坊
湖西書院與藏書家的緣分，不僅僅歸功于劉維壇。 另一位大藏書家李明池也曾擔(dān)任過郴州知府。 他對湖西書院的貢獻(xiàn)更為重要。 除了捐款之外，他還修建了更多建筑物。 為湖西書院的課程建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。 李升鐸是清末民國時期的大藏書家，藏書卓著，他的“木樨閣”也因此而聞名。 事實(shí)上，“木溪軒”這個教會名稱并不是李勝鐸所創(chuàng)。 “木溪軒”其實(shí)是李明池的教名，而李盛鐸則是李明池的兒子。 后來，李勝鐸繼承了父親的藏書，也繼承了堂名。
虎溪書院面積不大，歷史也不長。 然而，它與如此多的藏書的歷史有關(guān)。 仔細(xì)想想，應(yīng)該有一個很難找到的原因。
對聯(lián)的一半
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