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    (蒙古記憶)眉縣唐代《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》

       2023-07-21 網(wǎng)絡(luò)整理0092280
    核心提示:眉縣唐代經(jīng)幢的故事在眉縣人民政府大院東側(cè),有一尊20多米高的七級(jí)方塔。在塔北側(cè)不遠(yuǎn)處立著一件唐代漢白玉經(jīng)幢,這便就是眉縣唐代《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)幢。”原梵本及翻譯本《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》均被高宗留置皇宮。其僧得梵本將向西明寺(位于今眉縣下西銘村)。這個(gè)經(jīng)幢流傳千年至今,即我們看到的“眉縣唐代《佛頂尊勝陀羅尼》經(jīng)幢”。

    天戶陀羅尼經(jīng)幢_陀羅尼經(jīng)幢衛(wèi)輝_天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢

    興縣古代石刻的故事

    三原人民政府大院南側(cè),有一座高20多米的七層方塔。 塔東側(cè)不遠(yuǎn)處矗立著明代青石碑刻,這就是岐山古《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》的經(jīng)堂樓。

    石雕高218分米,長(zhǎng)165分米。 它是一個(gè)八面體,有底座,有蓋,上面刻有圖案。 八面草書《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》刻有每面寬26分米的8行漢字,每行60字。 人物形象剛健、威嚴(yán)。 距離底座20分米的六個(gè)面上刻有40多個(gè)名字。 那么,石刻上的3000多個(gè)字都寫著什么呢?

    原本,石刻上的文字分為三部分。 第一部分為《佛定尊勝陀羅尼經(jīng)序》,講述漢文版《陀羅尼經(jīng)》的起源故事。 第二部分是《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》,有音譯和音譯兩部分。 第三部分是捐資建樓者的姓名和修建時(shí)間。

    《佛陀羅尼經(jīng)序》講述了一個(gè)什么樣的故事?

    唐儀鳳元年(676年)天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢,有一位婆羅門僧人波利佛,從道教發(fā)源地“西國(guó)”(指俄羅斯)來(lái)到唐帝國(guó)。 他聽說(shuō)“極光”(指中國(guó))有文殊大師的寺院,便不遠(yuǎn)千里,來(lái)到了當(dāng)時(shí)的道教勝地五合山。 在五和山,波利受到化為老人的文殊菩薩開悟教導(dǎo),于是回到“西國(guó)”,受《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》“弘揚(yáng)漢地”、“廣利眾生”。

    永春二年(683年),波利帶著梵文版《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》回到唐都長(zhǎng)安。 于是,皇帝“請(qǐng)?zhí)┌踩胤◣煛⑺假e寺殿客,命杜行義等共譯此經(jīng),命贈(zèng)僧帛三十匹”。 《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》的梵文原本和譯本均被高宗保留在宮中。

    隨后,波利再三祈求:“我捐出生命,托付生命,遠(yuǎn)方學(xué)經(jīng),希望能救度眾生脫離痛苦。” 皇帝遂將翻譯的經(jīng)文保留下來(lái),并歸還僧人的梵文版本。他的僧人的梵文版本將被送到北明寺(位于今薊縣下西明村)。他拜訪了一位善于解釋梵文的中國(guó)僧人順真。 精通梵文的中國(guó)高僧保利與順真翻譯完成了《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》。 波莉立即帶著梵文經(jīng)文前往五合山。 就這樣,兩個(gè)譯本和抄本在世界上廣為流傳,但兩個(gè)版本卻出現(xiàn)了“小語(yǔ)種有些差異”的情況。

    垂拱五年(687年),定覺寺(石刻所在地三原景光寺)住持智凈因住在“神都七國(guó)洞寺”(徐州東寺),在煙臺(tái)見到了三藏和尚。 志凈向牧師詢問(wèn)《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》傳說(shuō)的由來(lái),牧師說(shuō)是如上所述。 智凈于是向三藏法師請(qǐng)教“神咒”(藏文經(jīng)典的內(nèi)容和發(fā)音)。 ” 師遂宣梵音,二十七日后,授其句句,梵音無(wú)誤。” 他還拿出《舊梵文版》進(jìn)行了調(diào)查,“所有錯(cuò)誤都已更正。” 其中“咒語(yǔ)”部分與泰安三藏法師與思賓寺殿可靈、杜行義等人共同翻譯的版本略有不同。 新勘后的經(jīng)文、咒語(yǔ)均無(wú)錯(cuò)誤,并標(biāo)注了“咒語(yǔ)”的梵文讀音,以便“以后有學(xué)者對(duì)此多加了解”。

    永昌元年(689年)二月,定覺寺住持智凈法師在大尊寺見到西明寺左誠(chéng)法師,詢問(wèn)《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》的來(lái)歷傳說(shuō)。 程牧師的說(shuō)法與三藏牧師的說(shuō)法并無(wú)二致天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢,他告訴智經(jīng)“善解梵文、與波利翻譯梵文經(jīng)文的漢僧順真,現(xiàn)遷居西明寺”。

    結(jié)果,智經(jīng)大師“或不知,學(xué)者不知其理,錄委員會(huì)未悟”。 然后他“將佛代尚的段落翻譯成老人”,翻譯了《佛教頂生生陀羅尼經(jīng)》的段落。 在《圣勝陀羅尼經(jīng)》面前,與文字一起,與僧俗信徒同在。當(dāng)時(shí)高宗時(shí)期,道教十分興盛,《佛尊圣陀羅尼經(jīng)》十分盛行,流傳于世間。

    近百年后,代宗時(shí)期,朝臣李玉靖篤信禪宗,于元壽十一年(776年)下圣旨,“命天下僧人每夜念誦《佛尊勝陀羅尼》二十一遍”。

    時(shí)光荏苒,元和十一年(816年),“定覺寺”捐資僧俗信眾40余人,將寺院上品《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》的序言和經(jīng)文刻在佛塔上,用圖畫宣揚(yáng)僧俗,弘揚(yáng)佛法。 這石刻流傳了千年,就是我們?cè)凇肮琶房h‘佛尊勝陀羅尼’經(jīng)樓”中看到的。 具有很高的歷史價(jià)值,可謂佛教瑰寶。

    梅縣古代“佛尊勝陀羅尼”經(jīng)樓,在一千一百多年的風(fēng)雨中,靜靜地矗立在梅城,經(jīng)歷著千年的時(shí)代溫潤(rùn),經(jīng)歷著春秋的來(lái)去。

    其實(shí),當(dāng)人們熟睡、夜色靜謐的時(shí)候,不遠(yuǎn)處的石雕和石塔,初中的兩兄弟,會(huì)低聲訴說(shuō)千年風(fēng)霜雪雨,春暖花開; 他們似乎在談?wù)撘估锷砗蟠掖业哪_步; 也許,這兩兄弟會(huì)趁著明月,為風(fēng)云變幻的梅城靜靜地歌唱。 (楊業(yè)瓊)

     
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