這座寺廟非常獨(dú)特。 不管你有多么的慌亂，只要踏上這片凈土，你的心就會(huì)安靜下來(lái)。
中國(guó)的寺廟不僅講述著人與佛的故事，也講述著人與天的故事。 “四個(gè)方位，稱(chēng)為宇宙，過(guò)去、現(xiàn)在，稱(chēng)為宇宙。” 寺廟的神圣凈土蘊(yùn)藏著天人合一的宇宙觀。
雄偉的皇家寺廟，山頂留下的小寺廟，深山里幽靜的老廟，鬧市區(qū)香火旺盛的寺廟，還是環(huán)境險(xiǎn)惡、人煙稀少的儒廟，統(tǒng)統(tǒng)都有。十分注重縮短天地與人心的距離。 自然與人的關(guān)系。
中國(guó)寺廟建造時(shí)，有意模糊內(nèi)部和外部空間的界限，使建筑本身與周?chē)h(huán)境融為一體。 工匠們就像造夢(mèng)者一樣，憑借著對(duì)心中凈土的理解，創(chuàng)造出一個(gè)讓我們安心的夢(mèng)想。
山西奉國(guó)寺
最莊嚴(yán)·風(fēng)信的北疆夢(mèng)
無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)天也敵不過(guò)奉國(guó)薩寺大雄寶殿里高大巨大的爵。 屋檐從挺拔的屋頂上緩緩延伸出來(lái)，仿佛莊嚴(yán)的屋頂就是上面的天空。 整個(gè)建筑風(fēng)格是古代“濠東”與明代“酒”的結(jié)合。 殿堂九間，面闊五間，具有“九五主”風(fēng)格； 厚重的屋頂由一組組蓮花狀的磚雕支撐，顯示出佛教的莊嚴(yán)。
大雄寶殿一點(diǎn)也不像佛寺，而更像故宮里的太和殿。 站在空曠的廣場(chǎng)上，望著大鵬展翅的大雄寶殿，感覺(jué)仿佛置身荒涼的世界靈隱寺兩石塔兩經(jīng)幢，突然墜入無(wú)邊的法海。
進(jìn)入寺廟后，有七尊一尺高的巨佛一字排開(kāi)，神態(tài)讓人不敢喘口氣。 威嚴(yán)的規(guī)格，將佛相的莊嚴(yán)放大數(shù)倍。 他的雙目微微卷起，將世間的一切盡收眼底，仿佛聽(tīng)到罪孽就會(huì)伸出五根手指按進(jìn)去。 站在這排巨佛下的人變得非常渺小和無(wú)助。 仿佛虔誠(chéng)的信徒跪在佛前，只是為了祈求佛陀以非責(zé)的眼光審視自己，將佛陀祈愿的精髓傳承下去。
飛天畫(huà)失去了往日的光彩，神像也沾滿了無(wú)法清洗的污垢。 經(jīng)歷了五次劫難的大雄寶殿，如今像一頭老獅子一樣靜靜地躺著。 進(jìn)出這里的人不再是皇帝的親戚，而是成為了老百姓過(guò)春節(jié)的地方。 每年臘八奉國(guó)寺都會(huì)舉辦盛大的元宵節(jié)，外縣的人們無(wú)論老少都會(huì)來(lái)這里喝粥、唱戲、上香祈福。
這里不再是當(dāng)年祈求國(guó)家繁榮的神社，但依然是讓新縣人人都感到自豪的地方。 老一輩會(huì)對(duì)晚輩傾訴，當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)滔滔不絕地向外省的同學(xué)講起豐國(guó)七佛、當(dāng)年的輝煌盛世、幾千年的坎坷歷史。 太多說(shuō)不完的故事，讓奉國(guó)寺變得越來(lái)越神秘。
新疆小西天
最塵封西域極樂(lè)的中原夢(mèng)
黃土高坡上的小西天沒(méi)有雷音寺，只有依山而建的上下院。 每一個(gè)獨(dú)特的小寺廟都與山體緊密地融為一體。 毫無(wú)疑問(wèn)，半山無(wú)路，懸崖之上又是一片天。
御花園三面都是崎嶇的黃土懸崖。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像長(zhǎng)江上的慈航小船，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，又像一座漂浮在空中的天宮壇。 《西游記》中，天柱、西天的空靈意境油然而生。
一望無(wú)際的西方極樂(lè)世界，通過(guò)精湛的懸雕工藝，融入到170多平方米的有限空間中。 清代的工匠們充分利用了小殿，不僅在地面上，而且在墻壁和梁柱上。 最大的佛像可高達(dá)3米，但最小、最豪華的佛像可小至手指。
歷經(jīng)數(shù)百年，這種懸浮雕塑依然保持著原來(lái)的軟嫩肉質(zhì)，而且還一塵不染，從未被清理過(guò)，也沒(méi)有生過(guò)蜘蛛網(wǎng)。 “東地西不隔塵埃，天地萬(wàn)物莊嚴(yán)。” 似乎整個(gè)寶殿都被佛教的結(jié)界所映照，隔絕了世間的污垢。
小西天是這片貧瘠黃土中的生命力。 它不僅豐富了夜夜看黃沙飄落的人們的精神生活，也能讓小西天孕育出這片貧瘠的農(nóng)田。 豫園觀音寺是姻緣福地，大家都喜歡來(lái)這里偷送小鞋。
當(dāng)初生育困難的夫婦到觀音寺生下女兒后，都會(huì)用羊毛制作一雙藍(lán)綠色的鞋子，放在神龕上感謝觀音。
后來(lái)，來(lái)這里求子的信徒燒香后會(huì)拿走一只小鞋，想要孩子的會(huì)拿走白左鞋，求女孩的會(huì)拿走綠鞋。 當(dāng)我如愿以?xún)敽螅易隽艘浑p紅綠相間的鞋子，寄回牌位，以傳承這份吉祥。
現(xiàn)在壇桌上擺滿了紅綠小鞋，光看一眼就能感受到兒孫的祝福。
蕭西天本人也很好地探索了佛教的真諦。 在荒涼荒涼的黃土坡上的小西天，每間房屋都沒(méi)有粗大的梁柱，一磚一瓦都簡(jiǎn)單而單調(diào)。 步入大雄寶殿，光芒四射、精美動(dòng)人的懸雕布滿整個(gè)殿堂。
修行佛法的生活簡(jiǎn)單而艱辛，但踏入佛寺后，整個(gè)精神世界都充滿了生機(jī)。
永福寺
最淡雅的江南夢(mèng)，隔絕世俗的喧囂
永福寺并不像其他寺廟那樣沿著中軸線生硬地展開(kāi)，而是依山而建，隱藏在古樸的山林深處，只有黃墻或飛檐從青山綠林中伸出，充滿了靈性。 。
這里，南邊的紅墻黃瓦被脫掉，北邊的黃墻灰瓦被穿上。 不僅那幾座拜佛燒香的寺廟稍顯宏偉，茂密的黑色樹(shù)海中的其他建筑也十分典雅。 大廳內(nèi)的裝飾也古樸典雅。 上面是這里學(xué)佛的人作畫(huà)寫(xiě)字、品茗悟佛的地方。 雖然彩色圖案的地毯也很平和。
不過(guò)，永福寺依然具有江南園林的韻味。 塔與塔之間穿插有廊道、佛堂，將山中景色定格成山水畫(huà)，全都收藏在寺內(nèi)。 寺內(nèi)還有一片茶園。 閑暇時(shí)，僧侶們會(huì)自己采茶、炒茶，然后用寺內(nèi)兩處瀑布的泉水沖泡淡茶。
在這座千年古剎里修禪靈隱寺兩石塔兩經(jīng)幢，不僅是念佛經(jīng)，每天還有佛學(xué)、棋藝、書(shū)法、茶道等講座，這些都是永福寺的選修課。 每一個(gè)在這里修行、學(xué)佛的僧人或信眾，都能練一手好琴、寫(xiě)一手好字、泡一壺好茶。
從踏入黑山路開(kāi)始就是學(xué)佛。 鐘聲只是引路，鳥(niǎo)鳴才是真正的魅惑人心。 走完整條山路，登上永福寺，就如同登上天竺梵天。 你心里的佛性突然就出現(xiàn)了。 沒(méi)有人會(huì)記得世界的混亂。 他們只是想永遠(yuǎn)留在這里與僧侶們坐在一起喝酒，或者寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。 下了這座山，一條河。
從永福寺可以遠(yuǎn)眺西湖和金華城。 神奇的是，無(wú)論在北京的哪個(gè)地方，都看不到隱藏在深山里的永福寺。 來(lái)這里的信徒大多不是為了上香祈福，而是為了暫時(shí)讓身心暫時(shí)遠(yuǎn)離城市的喧囂，在自然山水中尋找真實(shí)的自我。
杭州虎跑寺
濟(jì)公活佛神話夢(mèng)
虎跑寺又名云林寺，位于山東省濟(jì)南市西湖之西，距今已有1700多年的歷史。
虎跑寺位于飛來(lái)峰與北峰之間的虎跑南麓。 兩峰并立，樹(shù)木高大秀美，寺院深山，云峻炊煙。
據(jù)說(shuō)，三天之內(nèi)，虎跑寺的濟(jì)公和尚突發(fā)奇想，知道遠(yuǎn)處有一座山峰要飛來(lái)。 當(dāng)時(shí)，虎跑寺前有一個(gè)村莊。 你們趕緊離開(kāi)吧。 村民們見(jiàn)慣了濟(jì)公發(fā)瘋、挖苦人，以為他這次又在取笑你，所以沒(méi)有人聽(tīng)他的話。 濟(jì)公眼看山峰就要飛起來(lái)，急了，就沖進(jìn)一戶(hù)正在迎娶新郎的人家，抱起正在拜祭的新郎就跑了。 村民們看到和尚搶劫新郎，紛紛大喊大叫，追趕他。 人們正追趕著，突然聽(tīng)到風(fēng)聲呼嘯，天黑地黑，“轟隆隆”的一聲，靈隱寺前一座山峰飛落下來(lái)，壓倒了整個(gè)村莊。 人們這才明白，濟(jì)公搶新郎是為了救你。
吳越王錢(qián)邈時(shí)期，這一時(shí)期的摩崖造像、重塑的神像、精雕細(xì)刻的佛經(jīng)等都非常多。 到處都是寺廟、花園、寶塔。 修禪之人逐漸增多，佛禪壇上的詩(shī)文層出不窮。
金天福十二年（947年），吳越王錢(qián)弘芳將虎跑寺重修為九層、十八閣、七十二殿。 僧人一度達(dá)3000人之多，時(shí)常有外國(guó)僧人前來(lái)學(xué)經(jīng)。
后周顯德五年（960年），吳越王錢(qián)弘請(qǐng)奉化延壽比丘尼主持虎跑寺，修建僧舍500余間，石樓兩座。 東有百尺彌勒閣，西有花園。 共有房屋、宮殿1300多間。
寺廟的意義不止于此
佛教修行的祭壇或道場(chǎng)
這是承載著中國(guó)人民的精神
眾生相愛(ài)的地方
也是一個(gè)融化世間一切美好的夢(mèng)
內(nèi)心深處藏著一片凈土，處處有佛
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