紀念碑
轉(zhuǎn)輪藏亭與慈世閣之間，有兩間造型相同的皇家祠堂，均位于歇山頂，覆藍色琉璃瓦。
北側(cè)碑廊內(nèi)有康熙宗祠，亭內(nèi)有康熙五十二年（1713年）朝臣所書的《御隆興寺碑》。 碑文記載了康熙四十二年至四十八年（1703年—1710年）奉旨大規(guī)模重建寺廟的情況，碑文用滿文和漢文書寫。
西側(cè)為乾隆宗祠龍興寺經(jīng)幢圖片，閣內(nèi)有高宗于乾隆四十五年（1780年）所撰的《重修定隆興大報恩寺記》。 碑記記載了乾隆四十四年至四十五年（1779-1780年）對龍興寺進行的大規(guī)模重建。 此碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫。
順治帝的御碑沒有祠堂的待遇。 它矗立在露天的慈市閣西側(cè)。 御碑立于清順治十六年（1811年）。 五合山慧鸞嘉興所著《龍興寺尊蝶黃考九煙青云》。
龍藏寺碑
不過，龍興寺最著名的碑石，還是乾隆祠西側(cè)一間簡陋小屋內(nèi)的龍藏寺碑。 碑碣之一，“龍興寺六大奇觀”之第四。
石刻立于隋開皇十年（586年），無作者姓名。 碑文記載了衡州知縣王孝賢奉命鼓勵州內(nèi)萬余士人修建龍藏寺的情況。
我國碑刻起源于商代，碑名始見于東周，而記事碑文則始見于東晉末年。 到了唐桓帝、靈帝時期，修建陵墓、立碑已蔚然成風。 就石刻繪畫藝術(shù)而言，其發(fā)展歷史可分為漢碑、魏碑、唐碑三個階段。 漢碑波瀾古遠，書法瑰麗雄偉。 唐碑精美典雅，隋碑正處于書法向唐碑的過渡時期。
龍藏寺碑就是代表這一變化的代表作。 其字體結(jié)構(gòu)簡潔，方正典雅，用筆深邃有力，剛?cè)嵯酀?繼承南北朝遺風，為魏晉北碑之首創(chuàng)。 雖然是隸書，但還是有官方意義的。 受到歷代書畫家的贊譽，被譽為“楷書之祖”、“隋代第一碑”。
因原碑體損毀嚴重，碑下半部碑文已龜裂，難以辨認，管理人員將碑復制了一份，立于大成殿西側(cè)，歷時數(shù)年。供書畫愛好者觀賞。
大悲閣
大悲閣是龍興寺的主體建筑。 始建于南宋開寶年間，后毀。 現(xiàn)存建筑是1997年8月至1999年9月根據(jù)宋《建筑洋氣》重建的。 歇山頂樓閣式建筑，進深七間龍興寺經(jīng)幢圖片，面闊六間，總面積1643.5平方米。 大雄寶殿高35.5米。 兩側(cè)的玉樹樓和集慶閣有虹橋相連。
宋開寶四年（971年），宋高祖趙匡胤重鑄大悲咒金身，并建大悲閣以護之。 元、明、清各代均有修葺。 全盛時期的大悲閣，進深七間，面闊五間，后另一間，三層五檐。 它與大悲閣以飛廊相連，與慈師閣、轉(zhuǎn)輪藏閣一起，形成五閣環(huán)抱的宏偉格局，一如莫高窟壁畫巨變所呈現(xiàn)的景象。
到了清朝，舉國動亂，大悲閣也逃脫了日漸衰弱的命運。 1931年，純?nèi)蜕兄鞒致∨d寺時，大悲閣底部已塌陷大半。 美國學者常盤大定、關(guān)業(yè)真等人的專著中就有此時大悲閣的圖像。 可見，木結(jié)構(gòu)是宋代的。 外觀早已是清朝風格。
1933年，為保護大慈大悲上人像，住持春山和尚集資修建了一座又瘦又高的佛堂，暫時遮蓋大悲像。 這一年，梁思成到龍興寺考察，回國后寫下了《正定古建筑考察簡記》。
到了1941年，大悲閣得到重建。 非專業(yè)工人拆除了一側(cè)的御書樓和集慶閣，毀掉了兩座真正的古建筑，然后用拆除的舊木材重建了正殿，建成的正殿縮小到了原來的大小。 亭內(nèi)原有的壁畫、壁雕已有三分之二消失。 據(jù)《正定古建筑調(diào)查志》記載，墻雕中有雙層樓閣、雙層八角亭、三層寶塔等。 在網(wǎng)上找圖片真是可惜又可恨。
1997年至1999年，按照宋“筑洋樓”重修大悲閣、玉樹樓、集慶閣，工程投資3285億元，共用木材6800多立方米。 它是繼拉薩布達拉宮之后我國最大的單體建筑。 文物古跡修復工程。 現(xiàn)在游人躺在大悲閣前，已覺其雄偉壯觀，但仍達不到鼎盛時期的規(guī)模。
源氏高湯
石家莊有“滄州獅子定州樓，元始大石趙州橋”之說，又稱“河北四寶”。 定州塔是前幾天提到的我國現(xiàn)存最高的碑亭定州開元寺塔（主敵塔），元始大石指的是龍興寺大悲閣內(nèi)的銅鑄千手千眼觀音，是，宋高祖趙匡胤于唐開寶四年（971年）下令重鑄金身，為“龍興寺六奇”之第五，也是“六奇”中影響最大的一尊。
這尊千手千眼觀音銅像高21.3米（相當于七層樓的高度），比美國東大寺的銅佛高出近7米。 我國唐代冶金史上的一大奇跡。
大師雕像共有42只手臂。 除胸前折疊的手掌外，兩側(cè)各20只手臂呈放射狀分布。 雙手除執(zhí)日、月、凈瓶、金剛杵、劍外，還飾一只眼。 道教三界四十手眼二十五種果報，是千手萬眼的本源。 千手意味著保護眾生，千眼意味著審視世界。
寺內(nèi)有明代“真定府隆興寺鑄造金像，建大悲閣序”碑文，詳細記載了這座輝煌巨像的修鑄方法：
先在地表以下挖一個周長四英尺（約12.2米）六英尺（約1.83米）的方形坑，在里面鑿七根鍛鐵柱。 ，然后用熔化的生鐵填充方形坑。 其上以巨木為胎，塑造了觀音像。 經(jīng)過兩輪肖像提交和修改后，才做出最終決定。 以此為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了“內(nèi)模、外模”（古代用來鑄造金屬器皿、雕像的泥模稱為模型、模型，“模型”一詞由此而來）。
隨后收土，依次鑄出腰部七段：第一段到豆莢，第二段到膝蓋，第三段到臍輪，第四段到丸斷，第五段到臍輪。到達頸部，第六節(jié)到達肩部，第七節(jié)到達額頭。
四十二只手臂呈銅鑄圓筒狀，最后雕刻的木頭就是手——可惜的是，不僅右臂折在背上，其他四十只手臂都在乾隆年間毀壞了，全部都毀掉了。今天看到的木臂是20世紀40年代修復的。 幸運的是，雕像的主體仍然是宋初的原作。 整體造型端莊、簡潔。
元始大石矗立在2.25米高的漢白玉上。 此石晶珠為明代原品。 、圓雕、鏤空雕刻技法，雕刻精美的大力士、飛天、飛鳥、姬月等形象，造型生動，雕刻精美。
大石、大悲閣這個浩大的工程，每個軍州都投入了3000名士兵，因為趙匡胤親自下令鑄造，而且參與工程的人員都有完整的記錄。 這在中國唐代建筑史上也是罕見的。
阿彌陀佛堂
阿彌陀堂始建于明萬歷六年（1510年），距今已有500多年的歷史。 此殿為五開間，面闊四間，單檐懸山式瓦蓋式建筑。 龍興寺的修建是由明代尼姑、臨濟宗第二十五代傳人沙門孟堂和尚主持。
龍興寺內(nèi)有孟堂和尚石刻。 刻于明嘉靖三十六年（1557年）。 為八角七級石仿木塔式建筑，高9.13米。 1964年修復，底座內(nèi)發(fā)現(xiàn)了孟堂和尚的袈裟、拂塵、念珠、經(jīng)書和一些瓷器。
阿彌陀堂內(nèi)，明代石經(jīng)柱上供奉著阿彌陀佛。 雕像兩側(cè)的金柱上，分別供奉著觀世音和大勢至兩尊雕像。 ”。
毗盧堂
毗盧殿建于明洪武年間（1573-1620年）。 原為袁氏八大廟宇之一的崇隱寺的正殿。 1959年擴建為龍興寺，殿堂進深五間。 堅硬的山頂上鋪著青瓦，邊緣鑲著綠色琉璃瓦。
檐下懸掛的“毗盧古寺”匾額，是清代乾隆朝臣的御書。
毗盧，是梵文“毗盧遮那”的縮寫，意思是“光明”。 毗盧殿供奉著明弘治朝臣為其養(yǎng)母皇帝鑄造的銅鑄毗盧佛。 高6.42米。 它由三層和四個主體連接。 千尊小佛成鼓狀疊成簇，全身共有造像1072尊，形成“千佛繞毗盧”的格局。 此石刻構(gòu)思巧妙，造型獨特，工藝精湛。 為“龍興寺六大奇觀”之第六。
