有些農(nóng)村牌樓的匾額框鑲金色的二龍纏繞，牌樓的大小花板以及枋心則為云龍戲珠。旋子大點(diǎn)的和璽浮雕使用金箔貼裝飾，這種類型的金箔貼飾含金量已經(jīng)高達(dá)百分之九十八以上。農(nóng)村牌樓的石雕瓦頂，花崗巖的夾桿石，這些種種牌樓的建筑構(gòu)件都絢麗斑斕，遠(yuǎn)看亦是巍峨壯觀。
牌坊的形狀，象征著平安的護(hù)身符，也象征著永恒的守護(hù)。它的正面是一個(gè)大圓，代表著“人”，代表著人們的生命，而反面則是一個(gè)小圓，象征著“天”，代表著村莊的與繁榮。
陜西村莊牌坊石雕的裝飾設(shè)計(jì)，介紹了陜西農(nóng)村牌坊的主要建筑構(gòu)件，同時(shí)從福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)任鍌€(gè)方面對(duì)附著于構(gòu)件之上的傳統(tǒng)圖案題材的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，并從牌坊石雕表現(xiàn)上將其歸納為淺刻、浮雕、圓雕、透雕形式。
隨著新農(nóng)村生活水平的提高，農(nóng)村寨門及鄉(xiāng)村石寨門將會(huì)像雨后春筍一樣立于各個(gè)村口，成為新社會(huì)建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景線！陵園牌坊也被稱為陵園石牌坊或者陵園石牌樓、墓地石牌坊、公墓石牌坊、墓園石牌坊等，陵園牌坊的演變和興盛，經(jīng)研究認(rèn)為牌坊的結(jié)構(gòu)布局、型制演變，牌坊的造型從古樸簡(jiǎn)單到結(jié)構(gòu)復(fù)雜，種類多樣。
多樣與統(tǒng)一的特性是每一個(gè)客觀存在的事物都具有的，事物本身就有大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、高低、曲直、強(qiáng)弱等等的區(qū)別和差異。
另一方面官方權(quán)威機(jī)構(gòu)所營(yíng)建的合法性權(quán)威的要求，向下延伸并擴(kuò)展準(zhǔn)則成為民眾需要遵守的準(zhǔn)則，要求人們共同維護(hù)并遵守，同時(shí)因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)條件的限制，權(quán)威機(jī)構(gòu)不能將自己的權(quán)力深入到民間層，常出現(xiàn)“國(guó)權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治皆倫理”的現(xiàn)象，因此旌表制度就發(fā)揮著傳播國(guó)家意志的作用，甚至可以說(shuō)在傳播旌表機(jī)制中，官方權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行旌表活動(dòng)，也是通過(guò)自己的權(quán)力，將被旌表對(duì)象塑造為基層社會(huì)的“卡里斯馬型”權(quán)威，在修建古建筑門樓牌坊的農(nóng)村往往具有忠孝節(jié)義等可貴品質(zhì)，成為基層民眾日常生活中效仿和追尋的對(duì)像，我們看看古建筑牌坊的分類也可以看出來(lái)。
《論語(yǔ)》有云:“ 人有命有祿，命者富貴貧賤也。祿者盛衰興廢也”。自古讀書(shū)人頭懸梁，錐刺股，十年寒，只為一朝金榜題名時(shí)，在今天便是千萬(wàn)人過(guò)獨(dú)木橋的，所以，對(duì)于祿的追求，自古以來(lái)就十分迫切，在農(nóng)村石牌樓、村門牌坊上雕刻鯉魚(yú)躍龍門，五子登科考，希望通過(guò)自己的努力來(lái)改變自己的命運(yùn)，過(guò)上富足的生活的人，從古至今我們*兒女都沒(méi)有改變過(guò)。
農(nóng)村石牌坊雕刻 “壽”字浮雕或者圖案
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