只是到明代農(nóng)村牌坊上的形象和漢闕中出現(xiàn)形象的內(nèi)涵有所不同，漢代對“陰陽五行”學說和思想極度癡迷，動物多代表漢人思想觀念中的方位神、天宮神怪和陰間生物，以此表達對風水格局的重視和（*）后世界的幻想。
簡單農(nóng)村牌坊圖片大全，令人驚嘆不已，那些神秘而寧靜的牌坊，每一張圖片都充滿著神秘的氣息，仿佛帶著縹緲的故事。
我們制作的海南農(nóng)村牌樓牌坊上的大象圖案，圖中的大象體型強壯，與正常的大象相比顯得瘦弱有點，尤其是在軀干部分，雕刻出了大象的肋骨輪廓，給人一種精瘦的感覺。大象兩只前腿向地用來，兩只后腿騰空,作出疾跑的姿勢，這一動作在正常的大象身上是很少見的，由于體型和性的原因大象很少進行奔跑，通過這樣的一個動作，一改大象的笨重增添了不少靈動。象腿粗細均勻，刻畫出了強勁的肌肉和骨骼，象尾有節(jié),將大象自身的尾巴藝術(shù)化，顯得十分有力。
在前文中，嘉祥縣長城石雕廠的程書彪先生已經(jīng)談到河北農(nóng)村牌坊最初由門逐漸演變而來，門、窗一體一也是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的一個重要特征，早在兩千多年前的先秦時代，老子在其所著《道德經(jīng)》中就有這樣的陳述:“鑿戶煽以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子舉這個“有”和“無”的例子，我們可以感知先人對建筑空間的認識高度。從一個側(cè)面也可感知門和窗緊密聯(lián)系。
在村口建造新農(nóng)村石牌坊，是現(xiàn)在農(nóng)村經(jīng)濟水平得到提高的象征，也是我國古建筑中十分重要的組成部分。
在其經(jīng)濟較發(fā)達，民俗文化更加濃郁的地區(qū)，石門數(shù)量更是數(shù)不勝數(shù),標榜著當?shù)匚幕厣拓S富深邃的文化內(nèi)涵。然而經(jīng)過時代更迭、歷史變遷，石門的數(shù)量已大大銳減，其價值就顯得更加鳳毛麟角了。
在我國園林著作《園冶》中曾說過“三分匠，七分主人”，可見對于一座園林、一棟建筑的形成而言，建造匠人也是占有著不可或缺的作用。
