村頭牌坊浮雕圖案正是因?yàn)闈h語有著大量的同音字、同音詞，這些基礎(chǔ)的字詞為通過諧音來表達(dá)字義、詞義提供了語音方面的條件；同時(shí)，漢族民間老百姓的傳統(tǒng)觀念中愿意聯(lián)想、聯(lián)系，把一方面和另一方面的事物關(guān)聯(lián)在一起，這種靈活、松散、廣泛的思維慣為諧音多發(fā)創(chuàng)造了條件。村頭牌坊上的動(dòng)植物浮雕圖案之所以出現(xiàn)諧音，大都是利用民間老百姓的善于附會(huì)、講究吉祥、靈活聯(lián)想的思維特點(diǎn)，從一個(gè)簡(jiǎn)單的雕刻圖案，思量出豐富的含義。
立牌坊上描述著村莊的歷史，記錄著村莊的變遷，讓人們有機(jī)會(huì)去反思和學(xué)，從而發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)村莊的歷史文化。立牌坊是當(dāng)?shù)厝说淖院溃彩亲屄啡死斫獯迩f的文化的重要載體。立牌坊不僅僅是一種建筑物，更是一種文化氛圍，讓人們?cè)谑煜さ墓枢l(xiāng)里，感受到一種深深的文化內(nèi)涵。立牌坊也是一種村落文化，讓人們感受到傳統(tǒng)文化，讓人們不忘故鄉(xiāng)，心有所托。村里立牌坊，不僅僅是一種建筑，更是一種文化象征，讓人們感受到村莊文化的深厚底蘊(yùn)，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念與熱愛，從而為村莊的發(fā)展做出一份美好的貢獻(xiàn)。
江蘇潘世恩故居和太平天國忠王 府的牌坊大門，屬于高大對(duì)稱、氣勢(shì)磅礴的將軍門。江蘇潘世恩故居為“貴潘”宰相潘世恩購得，江蘇太平天國忠王 府則為清代農(nóng)民起義政權(quán)首領(lǐng)李秀成的王 府，將軍門的運(yùn)用，符合這兩處建筑屋主的社會(huì)等級(jí)地位；框檔門則是江蘇地區(qū)中小型傳統(tǒng)民居中的常見大門形制，相較于將軍門，框檔門的尺度相對(duì)較小，門廳脊翼多為文頭脊、攢頭脊等，立面門扇或用木板實(shí)拼、或用精美格扇拼成，雅致美觀，賦予屋主考究的門臉形象。
對(duì)于新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)來說村口牌坊建筑發(fā)揮出的優(yōu)勢(shì)還是比較明顯的，而且可以讓農(nóng)村的整體環(huán)境得到更好的美化，農(nóng)村村口修建牌坊不僅可以展現(xiàn)出新農(nóng)村建設(shè)的形象風(fēng)貌，同時(shí)也能夠讓新農(nóng)村釋放出更全新的活力，讓歷史文化價(jià)值和文化內(nèi)涵得到展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。
在眾多的村頭牌坊雕刻紋飾中，最為普遍的就是龍鳳主題圖案。龍鳳在我國民間神話故事中的祥瑞，具有極高的地位，是封建社會(huì)時(shí)期-紋飾，雕刻在村頭石牌樓上，可以更具備恢宏氣勢(shì)，更好地展現(xiàn)村頭牌坊門樓設(shè)計(jì)的造型藝術(shù)感和細(xì)致感。十個(gè)極具性價(jià)比的村頭牌坊圖片樣式十個(gè)極具性價(jià)比的村頭牌坊圖片樣式
考慮學(xué)校大門牌坊整體形制
學(xué)校大門牌坊制作設(shè)計(jì)要有豐富的經(jīng)驗(yàn)，精通古代石牌坊設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代新樣式大門牌坊的設(shè)計(jì)理念，才可以更好的制作出學(xué)校大門牌坊，在古代大門牌坊設(shè)計(jì)中就有“審曲面勢(shì)，巧法自然”人改造自然并遵守自然規(guī)律與之和諧相處。
所以，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)離不開文化性，而文化性的體現(xiàn)是多樣的。針對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村而言，最直觀的文化體現(xiàn)首先是農(nóng)村的建筑與環(huán)境，這給人以最初的鄉(xiāng)村文化印象，因此，農(nóng)村文化變成鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中最重要的元素之一。
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