最有代表性的就是農村牌坊經常出現的“蝙蝠”這一形象。似獸似鳥而詭異的蝙蝠，在人們的生活一直被認為是丑類的代表，但因“蝠”與“福”諧音，蝙蝠的形象在傳統的吉祥崇尚俗中便成了福祉的象征。在村口牌坊牌樓上刻蝙蝠,就是人們祈福的一種形式。有頭朝下的蝙蝠，寓意“福從天降”;也有紅色的，諧音“洪福”;此外，還有“天官賜福”;表示“福到了”的“童子倒蝙蝠”;象征“五福臨門”的“五蝠”等。
農村石牌坊一直以來都是農村地區的一道亮麗的風景線，它的存在給了農村的村民們更多的自由，讓他們可以自由地行走，也賦予了農村一種獨特的魅力。石牌坊的風格精致，細膩，有著獨特的歷史氣息，吸引著眾多的游客前來參觀。尤其是石牌坊的價格，也讓更多的人認識到了它的獨特之處，一般來說，一座石牌坊的價格大約在幾萬元左右，要根據石牌坊的大小、質量和精致程度等不同而有所不同，但是，無論石牌坊的價格多少，它都是農村的一道風景線，也是農村文化的一部分，是農村的一種歷史精神象征。石牌坊的價格不僅僅是經濟價值，更是文化價值，它把農村的歷史記憶和文化底蘊展現給人們，讓人們更加了解農村歷史文化，也讓農村文化得以傳承和發展。
農村石牌樓圖片村口石牌樓樣式
海南村口門樓牌坊作為石雕藝術中的典范獲得顯著發展，村口門樓建筑裝飾藝術佳作層出不窮，環境氛圍得到了和諧統一發展。在清朝，大量的農村村口門樓雕刻藝術被視為經濟高度發展、社會富裕的產物，同時也具有一定的社會歷史價值。
江西村莊牌坊雕刻多呈現動態表現。這種動態表現，既是江西農村牌坊雕刻藝術的內在要求，也是傳統藝術的審美要求。法國雕塑家羅丹提出：“沒有生命便沒有藝術”，并進一步指出將運動與生命聯系起來，“生命的幻象是由于好的塑造和運動得到的”。因為有了運動，雕塑才能有生命。古代畫論，同樣重視藝術的動態表現，最主要的是謝赫的“氣韻生動”論。南朝謝赫在《古畫品錄》中提出繪畫“六法”，將“氣韻生動”列為首位。“氣韻生動”意為“有了‘氣韻’，畫面自然生動。換句話說，吉安村莊牌坊雕刻有了‘氣韻’，畫就有生命了，畫面形象就活了。”
到了清初，農村的牌樓門樓等樣式的石大門終于擺脫了束縛，漸漸產生了豐富的具有民間特色的裝飾藝術。人們喜歡將吉祥的紋樣通過獨特的想象力和融入到村口門樓牌樓的裝飾藝術中，表達著人們對生活向上的態度與對吉祥的渴望。
帝王就是建立在合法關系上的官方權威機構的代表，在兩千年的歷史帝制史的演進中，成為了“卡里斯馬型”權威，具有非凡的品質和光環，在普通百姓和儒家典籍中，他的身上往往籠罩這一種光環，國家命運系于一人身上，承載著民眾對于“真命天子”“明君” 的期盼。
農村人們修建村口石牌坊除了希望平安之外，長壽也是古代人們永恒的追求。在人們心目中，龜、鶴、松是象征長壽最為杰出的代表。龜相傳可以活幾百年，是一種長壽的動物;鶴往往被人們叫做“仙鶴”，據說也可以活到百歲以上，是一種長壽的鳥類;而松則以長青著稱，是一種具有頑強生命力的樹。因此，農村大門石牌坊上也會常常出現龜、鶴和松的形象。
