中間的正龍頭不動(dòng)如山，威嚴(yán)的注視前方，而另外八條龍五官夸張，身軀均呈運(yùn)動(dòng)之勢，穿行于云紋中，其表情有的怒目圓睜，有的張牙舞爪，有的齜牙咧嘴，細(xì)膩又夸張的造型讓龍圖案極具表現(xiàn)張力，體現(xiàn)出龍的威嚴(yán)和神圣。有的龍?jiān)煨痛肢E豪放，龍身彎曲，龍尾自由擺動(dòng)，昂首舉爪，遨游于天際，給人自由、豪邁之感。龍頭龍身的細(xì)節(jié)部分表現(xiàn)細(xì)致，五官清晰可見，鱗片清晰可辨，生動(dòng)形象。
傳統(tǒng)的石牌坊，也被稱為石獅子，早在明清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，是古老文化的經(jīng)典象征之一。除了文化價(jià)值外，它的設(shè)計(jì)也非常獨(dú)特，比如農(nóng)村石牌坊的六大圖片樣式，其中包括“蒼龍躍鳳”、“龍鳳呈祥”、“虎頭牡丹”、“虎翼護(hù)石”、“神龍”和“護(hù)石”等。
農(nóng)村村口的牌坊雕刻的選擇應(yīng)該要考慮到的事項(xiàng)很多，在實(shí)際選購的時(shí)候都要有了解。當(dāng)然牌坊本身的價(jià)格本身也都會(huì)與很多事項(xiàng)有關(guān)，可提前看好不同雕刻廠家的運(yùn)作發(fā)展情況，結(jié)合不同廠家的雕刻工藝水準(zhǔn)等，更好地選擇到合適的牌坊。
江西村牌坊動(dòng)植物圖案，可以發(fā)掘其中的實(shí)用性、藝術(shù)性、審美性。隨著現(xiàn)代社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是江西村牌坊修建的高峰時(shí)期，其上動(dòng)植物圖案的數(shù)量和種類十分豐富。這些動(dòng)植物圖案為江西村牌坊增添藝術(shù)美感，呈現(xiàn)出了豐富的文化意蘊(yùn)，突出體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化及江西民間藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，同時(shí)反映出江西村牌坊的個(gè)性、特點(diǎn)，其中動(dòng)植物圖案的造型特點(diǎn)、構(gòu)圖法則、藝術(shù)價(jià)值，值得我們深入挖掘和研究。
石牌坊在我國各地建造應(yīng)用廣泛，作為標(biāo)示性和象征性代表，通常在入口處建造比較多。當(dāng)然牌坊的樣式分類很多，從農(nóng)村村門牌坊六大設(shè)計(jì)圖樣式中看，規(guī)劃上還是有很多事項(xiàng)需要考慮清楚，這里我們就來看看在實(shí)際建造設(shè)計(jì)時(shí)候所需要注意的那些基本事項(xiàng)吧。
廠家知名度高，說明廠家的制作技藝或是服務(wù)等有讓人認(rèn)可，知名度高則很有市場，有廣大的群眾基礎(chǔ)，大家都認(rèn)可更好反映廠家的實(shí)力強(qiáng)大，選知名度高的制作廠家就沒有問題。
農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介
村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。
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