四川九襄石牌坊設(shè)計(jì)圖紙
貞節(jié)坊作為典型的官建牌坊，其修建是一個(gè)復(fù)雜的過程。在具備了合理而合法的修建理由后，還必須要得到皇帝的恩準(zhǔn)。首先由族人或其他名人提出建坊，經(jīng)親友、鄰居、村民的證實(shí)，再逐級(jí)上報(bào)至，得到皇帝批準(zhǔn)后方可修建。當(dāng)然，巴蜀節(jié)孝坊中也有少量是進(jìn)京為官后，直接向皇.上請(qǐng)求為自己修建牌坊的，例如建于清咸豐五年(1855)的四川鹽亭縣玉龍節(jié)孝石牌坊。但是總體說來,以上研究對(duì)石牌坊的修建制作都具有不同程度的學(xué)和借鑒意義。
其次是風(fēng)水類，比如玉兔、錢塘江神，他們是風(fēng)水安家、福祉聚寶的象征，讓人們對(duì)生活充滿向往和期望。此外，還有物品類，比如金魚、財(cái)神、財(cái)神爺、石榴等，每一件物品都蘊(yùn)含著吉祥、富貴、聚財(cái)?shù)脑⒁猓钊藗儾粩嗟刈非竺篮梦磥怼Ｍ瑫r(shí)，還有人物類，比如玉皇大帝、福祿壽三星、觀音菩薩等，他們象征著永恒的平安祥和、福祿壽喜、吉祥如意，讓人們有一種安全感和幸福感。
美麗鄉(xiāng)村石牌坊農(nóng)村石牌坊
3.如博古加上石榴、佛手柑和桃子，稱為“三多”:多子、多福、多壽。
4.葫蘆、拂塵、犀角印或玉杯、佛珠、寶瓶、經(jīng)卷、寶劍、如意等雜寶。
浙江農(nóng)村牌坊其他吉祥雕刻還有“八寶吉祥”(或“暗八仙”，八寶廉潔紛，此僅略，舉例說明，無非希望藉著宗教法器寶物，象征神佛降臨護(hù)佑，信眾都能憑此神威除惡，共沐神庥。
牌坊和牌樓又可以分別劃分為沖天式和非沖天式。從樣式上我們可以進(jìn)行推測(cè)，沒有檐樓或者石柱不出頭的非沖天式牌坊很大概率上是由沖天式牌坊或牌樓轉(zhuǎn)化而來的。
故宮的牌坊就非常多了，幾乎每一個(gè)宮殿前都會(huì)有一塊牌坊。我們要說的是文德坊和武功坊。這兩塊牌樓的中間藍(lán)底金字，非常符合當(dāng)時(shí)的要求。架起牌樓的柱子是幾根刷著紅色漆的木頭。雖然經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨，但是保護(hù)得當(dāng)，我們依然能夠感受到的牌樓的講究。景區(qū)石牌坊石牌樓設(shè)計(jì)的重要點(diǎn)
深圳農(nóng)村牌坊六大樣式在三門牌坊上可以修建不同數(shù)量的牌樓，其中，三樓和五樓牌坊是指門間數(shù)，以奇數(shù)門樓建造形成對(duì)稱和突出的作用。三門三樓牌坊和三門五樓牌坊會(huì)雕刻各種吉祥圖案或精美書法來修飾，更體現(xiàn)藝術(shù)性。
龍、鳳是我國民間熟知的藝術(shù)形象，其使用范圍受到歷朝歷代統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)格規(guī)定和限制，是不準(zhǔn)許出現(xiàn)在民間建筑當(dāng)中的，新農(nóng)村石牌坊就沒有這些限制，可以隨意使用。在新農(nóng)村牌坊建設(shè)中，農(nóng)村牌坊也有追求，在新農(nóng)村石牌坊圖片樣式形制上沒有制約，老百姓們就將龍、鳳這種吉慶祥瑞的圖樣大量地雕刻在新農(nóng)村牌坊建筑當(dāng)中。
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