古代農(nóng)村牌樓的立柱直徑是有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定的，其柱截面或方或圓，立柱越是粗壯，則牌樓的等級(jí)越高。
我國(guó)現(xiàn)存的農(nóng)村牌樓牌坊數(shù)量最多多得是石牌坊牌樓，而云龍浮雕和吉祥圖案雕刻是農(nóng)村牌樓的特點(diǎn)，古代的皇帝自命“真龍?zhí)熳印保f(wàn)人之上，所以的官式牌樓浮雕的部位經(jīng)常可見(jiàn)一種圖案，雕繪云龍。在農(nóng)村牌樓大門(mén)上雕刻祥龍也有著很好的風(fēng)水寓意，農(nóng)村牌樓祥龍浮雕的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分，無(wú)論官任幾品亦或是商家巨賈都不能逾越等級(jí)制度使用龍鳳浮雕來(lái)修飾建筑。民間普通鄉(xiāng)村的門(mén)樓也只能使用二龍戲珠、龍鳳呈祥，一般農(nóng)村牌坊牌樓嚴(yán)禁使用九龍浮雕，在封建等級(jí)非常之森嚴(yán)。
農(nóng)村的牌坊，是讓人們想象的力量，它不僅是農(nóng)村的標(biāo)志，也是歷史的見(jiàn)證。它們以各種形式出現(xiàn)，有的由石頭組成，有的由木頭組成，有的由陶瓷制成，精致的裝飾、雕刻的圖案，每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿著歷史的沉淀。
園林中的橋牌樓-以北京頤和園石牌樓為例子
頤和園的水域面積廣闊，占全園面積的三分之二，因此園中的石橋、石欄桿眾多，自然也不可缺少橋牌樓。不過(guò)，頤和園內(nèi)的橋牌樓數(shù)量卻不敵園內(nèi)的石橋石欄桿數(shù)量，但是數(shù)量不多不能代表它們不具有研究?jī)r(jià)值。頤和園內(nèi)的每一座橋牌樓，都可堪稱是經(jīng)典之作。
浙江農(nóng)村村口大門(mén)樣式有很多，如農(nóng)村單門(mén)牌樓和三門(mén)牌坊兩種樣式，又以一樓、三樓、五樓、七樓等樓數(shù)劃分出不同的村口石牌樓樣式，從這里可以看出農(nóng)村村口大門(mén)樣式眾多，但是現(xiàn)代農(nóng)村修建村口石大門(mén)對(duì)于旅游來(lái)說(shuō)，文化就是素質(zhì)，文化就是氣氛，文化就是內(nèi)涵，文化就是一種農(nóng)村旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略之一，這就要求農(nóng)村在經(jīng)營(yíng)旅游行業(yè)時(shí)一定要重視當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，因?yàn)楹贾蒉r(nóng)村村口大門(mén)是本村旅游行業(yè)的靈魂，沒(méi)有這個(gè)靈魂旅游行業(yè)很難獲得長(zhǎng)久發(fā)展和成功。
讓雕刻圖案所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，從農(nóng)村進(jìn)村大門(mén)石牌坊中跳脫出來(lái)，傳播不在受到物質(zhì)的限制，變成老百姓更能理解和交流，同時(shí)通過(guò)老百姓腦海的再加工，也更加豐富了這些農(nóng)村進(jìn)村大門(mén)設(shè)計(jì)雕刻圖案所承載的內(nèi)涵。農(nóng)村進(jìn)村大門(mén)設(shè)計(jì)雕刻圖案有哪些農(nóng)村進(jìn)村大門(mén)設(shè)計(jì)雕刻圖案有哪些
尤其在傳統(tǒng)的農(nóng)村宗祠石牌坊建筑中，農(nóng)村牌坊雕刻內(nèi)容多為戲曲故事、神話傳說(shuō)、古代小說(shuō)等宣揚(yáng)忠、孝、仁、義等傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，以達(dá)到道德教化的目的。如在村頭石牌坊大門(mén)浮雕建筑中二十四孝故事的雕刻畫(huà)面多有出現(xiàn)，二十四孝石雕屬于教化風(fēng)尚。湖南村頭石牌坊圖片大全湖南村頭石牌坊圖片大全
牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實(shí)體在傳播過(guò)種種承擔(dān)著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動(dòng)中，建造牌坊本質(zhì)上是對(duì)德行的表彰，通過(guò)對(duì)他們的嘉德懿行做出的直接褒獎(jiǎng)，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風(fēng)而來(lái)的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學(xué)的榜樣，促使他們自覺(jué)向旌表人學(xué)，村口石牌坊讓普世的價(jià)值觀快速地在基層推廣和擴(kuò)散。
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