陳先典，字敬齋，號景文。生于乾隆三十四年，卒于道光二十一年(公元1769 ~1841年)，享年71歲。李惺的《旌表各孝子行述》說:“孝子陳先典， 幼因叔歿無后過繼承期，事母最謹。遵命憤讀，游泮食康歲貢。養(yǎng)志承歡，至老彌篤。母愛，茹素三年，事（*）如生。于生身父母與師，亦如是。至訓孝、睦族、獎節(jié)、刻書、樂施皆本孝行所推暨也。”
立牌坊上描述著村莊的歷史，記錄著村莊的變遷，讓人們有機會去反思和學，從而發(fā)現和認識村莊的歷史文化。立牌坊是當地人的自豪，也是讓路人理解村莊的文化的重要載體。立牌坊不僅僅是一種建筑物，更是一種文化氛圍，讓人們在熟悉的故鄉(xiāng)里，感受到一種深深的文化內涵。立牌坊也是一種村落文化，讓人們感受到傳統(tǒng)文化，讓人們不忘故鄉(xiāng)，心有所托。村里立牌坊，不僅僅是一種建筑，更是一種文化象征，讓人們感受到村莊文化的深厚底蘊，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的懷念與熱愛，從而為村莊的發(fā)展做出一份美好的貢獻。
云南玉溪農村石牌樓牌坊制作案例
在悠久的文明史中,有一種紀念性古建筑堪稱華夏文化的典型象征和重要標識,這就是石牌坊，又稱石牌樓。它不僅外觀獨特,造型別致,而且富有獨具一格的審美價值,極具濃厚的人文內涵。云南現存的古牌坊,主要為石牌坊和木石混合牌坊。我們長城石雕在制作云南農村牌坊的過程中，考察了以下幾座云南石牌坊：
傳統(tǒng)農村牌坊盛行木牌坊也是由于木材質容易加工處理，不過隨著時間的推移，村口石門的材質也不斷出現，明代時期就已經有了石建筑的農村牌坊群進行使用。而后，農村村牌坊進行更為華麗的演變升級為花崗巖牌坊，其實，花崗石村牌也屬于石牌坊的一種，它的形制大，也較華麗，當時可算是數量不多的高大的建筑。
牌樓式農村路口村牌設計多為雙柱單開間屋頂式一門石牌樓，或者是三門五樓樣式的石牌樓，個別門樓為兩柱一間式沖天式牌坊門樓。有些時候為突出大門形象，牌樓頂或高于村莊里面的房子建筑，或與房屋屋頂同高，地面至石牌樓頂約8-10米左右，門樓比例稍顯高大威猛。農村路口村牌圖片大全進村石牌坊效果圖設計農村路口村牌圖片大全進村石牌坊效果圖設計
雖然明清兩代是我國古代建筑發(fā)展的最后一個階段，在建筑形式、工藝技術等方面趨于定性，但是明、清兩代的大門牌坊仍是存在一些差異的。數百年的歷史興衰使得石雕門樓牌坊這類古建筑也有時代變遷的烙印，無論是在建筑形制、建筑材料，還是在具體的建筑構件上，都尤其各自的時代特點與演變規(guī)律。
古往今來，人們所做的一切工作學，日常生活都是為了追求吉祥、美滿、順利、富足的生活目標，直到現在，每逢過年，人們都會不約而同的在自家的門，上貼上福字，還有在水杯上貼上倒福字，倒水時福字顛倒，“ 福到了”就是祝福自己和家人在下一年里，在石牌坊上雕刻福字也是寓意福澤滿滿，平安健康。
