我們的長城石雕從農(nóng)村石牌坊石牌坊的牌匾和對聯(lián)藝術(shù)產(chǎn)生的內(nèi)在文化機(jī)制入手，將牌坊牌坊藝術(shù)研究與中國傳統(tǒng)儒、釋、道文化相結(jié)合，通過分析中國農(nóng)村牌坊藝術(shù)產(chǎn)生的文化根源和牌坊藝術(shù)的審美文化特徵，探索農(nóng)村門牌坊藝術(shù)文化的深層含義。
安徽村牌坊中間門的橫樑裝飾也經(jīng)常使用深浮雕圖案。圖案的雕刻技術(shù)不僅可以突出拱門形成單面圖案，還可以凹入梁中形成底部凸起圖案。村牌坊橫樑上的五福元寶圖案採用底部凸起技術(shù)形成，意味著求福求財(cái)；安徽省一些村牌坊的龍吐水線為突出浮雕形成單面圖案，充滿了防火的含義。
江西村牌坊雕刻多呈現(xiàn)動態(tài)表現(xiàn)。這種動態(tài)表現(xiàn)不僅是江西農(nóng)村牌坊雕刻藝術(shù)的內(nèi)在要求，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美要求。法國雕塑家羅丹提出：沒有生命就沒有藝術(shù)，並進(jìn)一步指出，生命的幻覺是由良好的塑造和運(yùn)動獲得的。雕塑只有通過運(yùn)動才能有生命。中國古代繪畫理論也重視藝術(shù)的動態(tài)表現(xiàn)，最重要的是謝赫的生動魅力理論。在《古畫錄》中，南朝謝赫提出繪畫六法，將韻味生動列為首位。生動的韻味是指有了『韻味』，畫面自然生動。換句話說，吉安村牌坊雕刻有魅力，畫就有生命，畫面形象就活了。」
根據(jù)它們的特點(diǎn)，大致可以分為兩類。環(huán)繞花瓣，花瓣和花板相互獨(dú)立，一般以雄蕊為中心，雄蕊和花瓣的組合更靈活，整體形狀大小，形狀多變，在村門樓發(fā)揮串聯(lián)裝飾的作用。
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